PDA

عرض النسخة الكاملة : كل ما يختص باللغة العربية للصف 11



الصفحات : [1] 2

النور النير
15-11-2006, 11:02 PM
أتمنى أن يوضع هنا لكل ما يتعلق بحلول أسئلة المؤنس :s29: :s36:

هذا والله ولي التوفيق.......:s37:

النور النير
16-11-2006, 10:31 AM
وهل يخفى القمر؟؟

شرح وتحليل لقصيدة عمر بن أبي ربيعة
تعريف بالشاعر :
عمر بن أبي ربيعة شاعر أموي معروف بالغزل ولد في المدينة سنة 644م من بني مخزوم من قريش.
كان ينتمي إلى طبقة اجتماعية راقية عمّ فيها الترف واللهو والغناء. كان عمر شاباً وسيم الطلعة، أنيق الهندام، مدلّلاً، انقطع إلى حياة اللهو، شغله الشاغل أن يلتقي الحسناوات في موسم الحج وأن يقول فيهن شعراً.
له ديوان كامل في الغزل تخلله بعض الأبيات المتفرقة في الفخر والوصف. عندما تقدمت به السن انقطع إلى حياة التوبة والنسك توفي سنة 711م .
مناسبة الأبيات :
عندما وقف الشاعر على أطلال محبوبته ذكرّته الأطلال بمحبوبته وحوارها مع صديقاتها حول عمر وصفاته وسَرَدَ ذلك على ألسنتهن بشكل قصصي محبب إلى النفس جامعا بين أسلوب الشعر وطبيعة القصة وعناصرها .
وأظهر من خلال الأبيات أنه معشوق لا عاشق وقد أجاد صياغة الحوار بين أفراد القصة بطريقة مشوقة .
الفكرة الأولى : الأبيات 1 : 3 وصف عمر بن أبي ربيعة للأطلال
1 – هيّـج القلب مغانٍ وصيَرْ دَارسـاتٌ ، قد علاهُنّ الشجرْ
2 – وريـاح قـد أزرتْ بها تنسج التـرب فنونا ، والمطـر
- ظِلتُ فيه ذات يوم ، واقفاً أسأل المنزلَ ، هـل فيه خبَـرْ
المناقشة اللغوية ) المعجم (
هيج : أثار وحرك ضدها سكن / مغانٍ : منازل / وصيَرْ : جمع صيرة وهي حظيرة الغنم / دَارسات : وهو الطلل شرع في الاضمحلال والتلاشي وقد عفا وذهب أثره وتقادم عهدها / علاهن : غطاهن / أزرت : ألتف النبات فقوى بعضه بعضا / التّرب : العود يلف عليه الخيط / ظِلت : ظللت ( تدل على الاستمرار (
شرح الأبيات :
يتوجه الشاعر بالحديث واقفا على الأطلال وقد أثار ذكرياته وهيجتها مواطن الأطلال ( مغانٍ وصير ) وقد اضمحلت وتلاشت لقدمِ عهدها وقد علاها الأشجار والحضرة ، والشجر عند الشاعر عنصر حياة يحمى الطلل من الزوال وبالتالي يحمي ذكريات الشاعر من النسيان حتى أن الرياح قد غطت الأطلال بالتراب ، وعندما يأتي المطر فإنه يزيل ما نسجته الرياح ، وقد ظل الشاعر واقفا متوجها بسؤال المنزل هل فيه من خبر ؟
الفكرة الثانية : الأبيات 4 : 9 ( أمنية الصبايا في حضور عمر بن أبي ربيعة (
للتي قالـت لأتـراب لها قُطُفٍ فيهن أنـس وخـفر
5- إذ تمـشـين بـجو نيـّر النبت تغـشاه الزهـرمؤنق
يوم غيـمٍ لم6- بدمـاثٍ سـهلةٍ زيـنها يخـالطه قـتر
إذ خلونا اليوم ، نبدي ما نُسِر7 - قد خـلونا ، فتمـنين بنا
وحَبـابُ الشوق يُبديه النظر8 - فعرفن الشوق في مقلتها
9 - قلن ، لو أتانا اليوم في سّـرٍ عُمْرْيسترضينها مُنْيَـتنا
المناقشة اللغوية :
أتراب : جمع ترب وهو المماثل في السن / قُطُفٍ : رشيقات / خفر : حياء / أنس : حديث النساء / جو : ما انخفض من الأرض / نير النبت : النبات ذات خضرة ونضارة / تغشاه الزهر : تغطيه الزهور / بدماثٍ : مكان سهل لين / زيّنها : جمّلها / غيم : جمع غيوم وهو تراكم السحب / يخالطه : يدخل فيه / قتر : غبار / نبدى : نظهر / نُسِرّ : مادة سرر ومعناها نخفي / مقلتها : العين كلها والجمع مُقل / حَبابُ الشوق : علامات الشوق / يبديه : يظهره ويكشفه x يخفيه / منيتنا : أمنيتنا وأملنا / سّرٍ : خفاء x جهر مادة ( سرر
شرح الأبيات :
تتوجه واحدة من الفتيات المغرمات بعمر إلى صديقة لها وهي في خجل وكسوف وحياء حيث الجو الجميل فيه النبت وقد بدا ناضرا والزهور متفتحة وحيث يمشين في أرض سهلة وكان اليوم يوم به الغيوم في السماء منتشرة ولم يكن به غبار يعكر صفوه وقد اختلت الفتيات إلى بعضهن وقد اتفقن على أن تُبدى كل واحدة ما تخفيه من أسرار وخفايا وأخذت إحدى الفتيات تتحدث عن عمر وصفاته وقد أحست باقي الفتيات بأن الفتاة التي تتحدث تعشق عمر حيث عرفن هذا من خلال
نظرات عيونها ، وقد بدأت الفتيات الأخريات في ذكر أسرارهن فقلن للفتاة التي تحكى :إن كل ما نتمناه أن يأتي عمر اليوم سراً .
الفكرة الثالثة : الأبيات 10 : 16 ( تحقق أمنية الفتيات وحضور عمر (
- بينما يذكـرنني أبصرنني دون قيد الميل ، يعدو بي الأغر
قالت الوسطي : نعم ، هذا عمر11 - قالت الكبرى أتعرفن الفتي ؟
12 - قد عرفناه وهـل يخـفي القمرقالت الصـغرى وقد تيمتها
13 - ذا حبيبٌ لم يعـرج ساقه الحــين إلينا والقـدر !دوننا
14 - فأتانا ، حـين ألـقى بَرْكَهُ جَـمَلُ الليل عليه واسبــطر
مَـرْمَـرَ المـاء15 – ورُضاب المسك من أثوابه عليه ، فنضـر
غُيّبَ الإبــرامُ عـنّا16 - قـد أتانا ما تمنينا وقـد والقـدر
المناقشة اللغوية :
يذكرنني : يتحدثون عني / أبصرنني : رأينني / دون قيد الميل : على بعد ميل / الأغر : فرس في جبهته قطعة بيضاء مادة ( غرر ) / تيّمتُها : استعبدتها وذهب بعقلها من فرط الهوى / يعرّج : يعود مادة ( عرج ) ( لم يعرج دوننا : لم يمل لأحد سوانا / الحين : المحنة / بَرْكَهُ : صدر البعير / اسبطر : امتدّ / رضاب : الريق مادة ( رضب ) / المسك : الرائحة الطيبة / مَرْمَرَ : جعله يمر على الشيء / فنضر : أصبح ذات حُسن ونضارة / الأبرامُ : الصفات السيئة ( الكدر والملل ) مادة (برم ) / القذر : ابتعاد المرأة عن الرجال .
شرح الأبيات :
في أثناء تناول الفتيات سيرة عمر وتناول صفاته ( يذكرنني – وفي رواية ينعتنني ) رأينه وقد أتى بفرسه مسرعا وقد وصف الشاعر فرسه بالأغر أي الذي في جبهته قطعة بيضاء وهذا ما يستحسن في الخيل العربي حين أقترب منهن قالت الفتاة الكبرى : هل تعرفن الفتى ؟ فردت الفتاة الوسطى : نعم هذا عمر ردت الفتاة الصغرى وقد أضاع عقلها الهوى مؤكدة بحرف التحقيق ( قد ) وهي تتعجب : هل يخفى القمر ! إن هذا حبيب لنا لم يقصد زيارتنا ولكن أرسلته الظروف والقدر إلينا ، وكان مجيء عمر مع دخول الليل وقد فاحت من ثيابه رائحة العطر الفواحة وقد رش بعض قطرات الماء على ثوبه فزادته جمالا وقد أتينا وهذا ما نتمناه .
أسئلة للمناقشة :
2 – أ – حدد الأبيات التي ذكر فيها الشاعر أطلال الحبيبة . البيت الأول
ب_ كيف بدت لك صورة الطلل ؟ أطلال مهدمة نما عليها نبات أخضر وقد ألتف بعضه ببعض .
ثالثا : أسئلة الشرح والدلالة :
أ – حدد الأبيات التي صورت الوقفة الطللية . الأبيات من 1 : 3
ج – كيف يبدأ الشاعر لحظة وقوفه على الطلل ؟ بدأ بتذكر الأماكن التي أثارت في نفسه الذكرى وهي" مغان وصير " وقد بدأت في الاضمحلال والزوال لولا وجود النبات عليها .
2 – أثارت أطلال الحبيبة ذكريات قصة غرامية عاشها الشاعر:
أ _ حدد الأبيات التي روى فيها الشاعر أحداث قصته : 4 : 9
ب – ما موضوع القصة الغرامية ؟ يحكى عمر قصة فتيات اجتمعن يوما وقد فُتنن بالحديث عن عمر وقد جلسن يذكرن صفاته ويتناولنها وفجأة ساق القدر عمر إليهن وقد ركب فرسه ألأغر وقد اقترب منهن وبدت منه رائحة المسك وهذا ما تمنيناه أن يرينه ويشاهدنه .
4- أ – حدد مواطن التقليد في النص . البكاء على الأطلال
ب – ارصد مواطن الجدّة في القصيدة . – سرد وقائع المغامرة الغرامية – ارتباط الغزل بالفخر – غياب عنصر البداوة في المكان – اجتماع كل عناصر القصة في النص وهو أحد مناحي التجديد في شعر عمر والغزل الحضري عموما
6 – تبدو من خلال النص صورة الشاعر ( الفتى المديني ) مختلفة عن صورة الفتى الجاهلي :
أ – حدد صورة الشاعر وصفاته . مديني ( من أهل المدينة )- أنيق الهيئة – يفتتن به النساء – رائحته كالمسك
ب – قارن بينها وبين صورة الفتى الجاهلي ( في معلقة طرفة ) نلاحظ في الفتي الجاهلي صفات كالقوة – البطش – الإقدام والفروسية .
7- بيّن مدى ارتباط غرض الغزل بغرض الفخر من خلال ملامح صورة الشاعر في القصيدة .
تحول مفهوم الغزل فالشاعر لا يشبب بالمرأة بل هي التي تتغزل به وهذا من باب ارتباط الغزل بالفخر عند عمر .
ملاحظات بلاغية :-
- في البيت الأول ( هيج القلب ) استعارة مكنية حيث شبه القلب بشيء يُهيج .
- "علاهن الشجر " يبين قِدم الأثر والأطلال ونمو النبات حتى صار أعلاه مغطيا إياه .
- في البيت الثاني : " رياح الصيف تنسج الترب " استعارة مكنية حيث شبه الرياح بنساج ينسج من الترب ويحوله إلى أشكالا فنية بديعة .
- تنسج الترب فنونا ) تشبيه جميل حيث صور الرياح وقد جعلت من نفسها نساجا للخيوط ( للتراب ) بشكل فني جميل من يرها يُعجب بها .
-
- البيت الثالث : أسأل المنزل ) استعارة مكنية شبة المنزل بالإنسان يسأل فيه تشخيص حيث جعل المنزل شخصا يُسأل ويدور بينه وبين الشاعر حديثا ، ومجاز مرسل علاقته المحلية " اسألوا أهل المنزل"
- هل فيه خبر ) استفهام غرضه التعجب .
- كلمة ( للتي ) بالبيت الرابع تقوم بدور فعال في الربط بين المقدمة الطللية والقصة الغرامية حيث الاسم الوصول يعود
يعود على المحبوبة صاحبة الأطلال .
- البيت الثامن " عرفن الشوق " استعارة مكنية شبه الشوق بإنسان يعُرف ، ( مقلتيها ) مجاز مرسل علاقته الجزئية عبّر بالجزء وأراد الكل
- البيت العاشر : ( يذكرنني – أبصرنني ) يدل على سرعة تحقق تحقيق الأمنية .
- البيت الحادي عشر : ( أتعرفن الفتى ) استفهام غرضه التشويق .
- البيت الثاني عشر : ( هل يخفى القمر !!!! ) استفهام غرضه النفي والتعجب .
- البيت الثالث عشر : ( ساقه الحين ) استعارة مكنية حيث شبه المحنة بشيء يسوق .
- الرابع عشر : ( جمل الليل ) تشبيه بليغ حيث شبه الجمل أو الدابة بالليل .
- الخامس عشر : شبة الشاعر المسك وهو يتساقط من ثوبه بالعرق الذي يسقط من جبينه .
- يذكرنني – أبصرنني – يعدو بي الأغر – قد عرفناه – ذا حبيب – فأتانا – رضاب المسك من أثوابه – مرمر الماء عليه – قد أتانا ... ) يلاحظ كثرة الضمائر التي تعود على الشاعر عمر فإما من نسبتها إلى نفسه كما في الفعلين الأولين ، وإما من حديث الفتيات على ألسنتهن . وهذا نوع من التجديد فبدل من أن يتوجه الشاعر بالفخر بنفسه جعل من القصة حديثا يثبت ذلك على ألسنه الفتيات .
- القافية ساكنة وهذا يناسب القصة حيث المجتمع متحفظ وقد خلت الفتيات بعيدا عن أعين الناس يفتحن قلوبهن بالأسرار ويبُحنَّ لبعضهن بها حتى لا يسمعهن أي شخص بالمدينة والقافية تناسب القصة مناسبة جيدة .
- نجد تكرار مادة ( قول ) ( قالت – قلن – قالت الكبرى – قالت الوسطى - قالت الصغرى ) وهذا يدل على سبك الحديث بأسلوب شيق يجعل القارئ يتتبع الحديث بشغف ويدل أيضا على دقة توظيف الحوار في النص بحيث يبعث على التفاعل بين أفراد القصة وهذا يظهر من خلال الحديث .
- حرص الفتي على عدم التصريح باسم الفتيات واكتفى بذكر صفه من صفاتهن ( الكبرى – الوسطى – الصغرى ) ( قطف – فيهن أنس وخفر ) يبين مدى حرص الشاعر على تقاليد البيئة التي يعيش بها على الرغم من شهرة الشاعر في غرض الغزل الصريح ، وهذا يدل على التعفف أو فخرا
- يلاحظ أن الطلل صورته مختلفة عن صورة الأطلال في الشعر الجاهلي لأنه تغلب عليه عناصر الحياة) الشجر – المطر (
الشاعر تثيره صورة الأطلال فيقف سائلا غير باكٍ ولا داعٍ رفيقه للبكاء .
- س : ما مظاهر التجديد عن عمرو بن أبي ربيعة ؟
1 – إعراضه عن التقليد الجاهلي في وصف الراحلة والرحلة بعد وصف الطلل .
2 – استبدال هذا التقليد بسرد وقائع المغامرة الغرامية .
3 – ارتباط الغزل بالفخر .
4 – غياب عناصر البداوة في المكان
5 – اجتماع كل عناصر القصة في النص
6 – تحول في مفهوم الغزل ، فالشاعر لا يشبب بالمرأة بل هي التي تتغزل به وهذا من باب ارتباط الغزل بالفخر عند عمر .
7 – انقلاب الأدوار فتحوّل الشاعر فيه إلى هدف تلاحقه المرأة وهذا من خصائص الغزل الحضري .
8 – تحوّل من صورة الفتى الجاهلي من صفاته القوة والبطش والإقدام والفروسية إلى فتى مديني صفاته أناقة الهيئة وفتنة النساء.

منقول من المنتدى

النور النير
17-11-2006, 09:41 AM
تفسير سورة يوسف (1 – 18 ):
1 - (الر) الله أعلم بمراده (تلك) هذه الآيات (آيات الكتاب) القرآن ، والإضافة بمعنى من (المبين) المظهر للحق من الباطل
2 - (إنا أنزلناه قرآنا عربيا) بلغة العرب (لعلكم) يا أهل مكة (تعقلون) تفقهون معانيه
2 - (إنا أنزلناه قرآنا عربيا) بلغة العرب (لعلكم) يا أهل مكة (تعقلون) تفقهون معانيه
4 - اذكر (إذ قال يوسف لأبيه) يعقوب (يا أبت) بالكسر دلالة على ألف محذوفة قلبت عن الياء (إني رأيت) في المنام (أحد عشر كوكباً والشمس والقمر رأيتهم) تأكيد (لي ساجدين) جمع بالياء والنون للوصف بالسجود الذي هو من صفات العقلاء
5 - (قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيداً) يحتالون في هلاكك حسداً لعلمهم بتأويلها من أنهم الكواكب والشمس أمك والقمر أبوك (إن الشيطان للإنسان عدو مبين) ظاهر العداوة
6 - (وكذلك) كما رأيت (يجتبيك) يختارك (ربك ويعلمك من تأويل الأحاديث) تعبير الرؤيا (ويتم نعمته عليك) بالنبوة (وعلى آل يعقوب) أولاده (كما أتمها) بالنبوة (على أبويك من قبل إبراهيم وإسحاق إن ربك عليم) بخلقه (حكيم) في صنعه بهم
7- (لقد كان في) خبر (يوسف وإخوته) وهم أحد عشر (آيات) عبر (للسائلين)
8 - اذكر (إذ قالوا) أي بعض إخوة يوسف لبعضهم (ليوسف) مبتدأ (وأخوه) شقيقه بنيامين (أحب) خبر (إلى أبينا منا ونحن عصبة) جماعة (إن أبانا لفي ضلال) خطأ (مبين) بيِّن بإيثارهما علينا
9 - (اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضا) أي بأرض بعيدة (يخل لكم وجه أبيكم) بأن يقبل عليكم ولا يلتفت لغيركم (وتكونوا من بعده) أي بعد قتل يوسف أو طرحه (قوماً صالحين) بأن تتوبوا
10 - (قال قائل منهم) هو يهوذا (لا تقتلوا يوسف وألقوه) اطرحوه (في غيابة الجب) مظلم البئر ، وفي قراءة بالجمع (يلتقطه بعض السيارة) المسافرين (إن كنتم فاعلين) ما أردتم من التفريق فاكتفوا بذلك
11 - (قالوا يا أبانا مالك لا تأمنَّا على يوسف وإنا له لناصحون) لقائمون بمصالحه
12 - (أرسله معنا غداً) إلى الصحراء (يرتع ويلعب) بالنون والياء فيهما ينشط ويتسع (وإنا له لحافظون)
13 - (قال إني ليحزنني أن تذهبوا) أي ذهابكم (به) لفراقه (وأخاف أن يأكله الذئب) المراد به الجنس وكانت أرضهم كثيرة الذئاب (وأنتم عنه غافلون) مشغولون
14 - (قالوا لئن) لام قسم (أكله الذئب ونحن عصبة) جماعة (إنا إذاً لخاسرون) عاجزون ، فأرسله معهم
15 - (فلما ذهبوا به وأجمعوا) عزموا (أن يجعلوه في غيابة الجب) وجواب لمَّا محذوف أي فعلوا ذلك بأن نزعوا قميصه بعد ضربه وإهانته وإرادة قتله وأدلوه فلما وصل إلى نصف البئر ألقوه ليموت فسقط في الماء ، ثم أوى إلى صخرة فنادوه فأجابهم يظن رحمتهم فأرادوا رضخه بصخرة فمنعهم يهوذا (وأوحينا إليه) في الجب وحيَ حقيقة وله سبع عشرة سنة أو دونها تطميناً لقلبه (لتنبِّئنَّهم) بعد اليوم (بأمرهم) بصنيعهم (هذا وهم لا يشعرون) بك حال الإنباء
16 - (وجاؤوا أباهم عشاء) وقت المساء (يبكون)
17 - (قالوا يا أبانا إنا ذهبنا نستبق) نرمي (وتركنا يوسف عند متاعنا) ثيابنا (فأكله الذئب وما أنت بمؤمن) بمصدق (لنا ولو كنا صادقين) عندك لاتهمتنا في هذه القصة لمحبة يوسف فكيف وأنت تسيء الظن بنا
18 - (وجاؤوا على قميصه) محله نصب على الظرفية أي فوقه (بدم كذب) أي ذي كذب بأن ذبحوا سخلة ولطخوه بدمها وذهلوا عن شقه وقالوا إنه دمه (قال) يعقوب لما رآه صحيحاً وعلم كذبهم (بل سولت) زينت (لكم أنفسكم أمراً) ففعلتموه به (فصبر جميل) لا جزع فيه ، وهو خبر مبتدأ محذوف أي أمري (والله المستعان) المطلوب منه العون (على ما تصفون) تذكرون من أمر يوسف
(تفسير الجلالين)

النور النير
17-11-2006, 09:58 AM
أرجوا التثبيت

دمعة مـsــلاك
21-11-2006, 07:31 PM
مشكووريـــن ولو عندكم شرح قصيدة عدمتك يا قلب بيكون احسن
وجزاك الله الف خير

النور النير
21-11-2006, 10:40 PM
شرح عدمتك يا قلب
المفردات ( 1- 4 )
عدمتك / دعاء بالفناء والموت-- عاجلا / سريعا - ربا / مالكا- مشورة / رأي- تسقيك عذبا / لا تبادلك نفس الشعور- تهتجر / تترك - هواها / محبتها- نحبا / البكاء الشديد
الشرح:
يبدأ الشاعر قصيدته بدعائه على قلبه بالفناء و الهلاك لأنه قد أتخذ من من يحب ( حبى ) مالكا أو ربا يتملكه كيفما يشاء ( الشاعر يقسم نفسه إلى قلب وعقل، القلب مع حبى والعقل معه ) ثم يسأل العقل ( الشاعر ) القلب بقوله بأي مشورة ورأي تملك نفسك لحبى وتسقيها عذبا من حبك في حين أنها لا تبادلك الشعور نفسهم يبين أن قلبه يحن شوقا إلى حبى في كل يوم وقد زاده ذلك حزنا وهما يأخذ بالنفس ثم يتابع قوله بأي حق تترك النساء جميعهن إلى حب حبى ) كأنك ضامن من النساء البكاء الشديد عليك ( ويبين أنه العاشق والمعشوق معا حيث العاشق بحبه لحبى والمعشوق لبكاء النساء عليه )
الجماليات :
عدمتك / أسلوب دعاء
يا قلب / أسلوب نداء
قلب قلبا / توكيد لفظي
يا قلب قلبا / استعارة مكنية
أتجعل / استفهام
كربتك كربا / توكيد لفظي
مشورة ورأي / ترادف
كثرة الاستفهام دلاله على الحيرة .
المفردات:
مروعا / فزعا- صبا / كثير العشق والشوق- تروع / تفزع وتفر- تبتغيها / تتطلبها-الوسواس / الشك الملازم
مكبا / منعزلا- ضربا / مماثل ومشايه- الويل / الهلاك -شبا / أصبح شابا- صبا / كثرة الهموم- مر / مليء بالإحزان- حذار البين / الخوف من الفراق- داء / مرض- ود / حب- جفا / أعرض *جانب / أبتعد واترك
تمادى / تجاوز الحد* عين / مراقبة* قيم / ولي الأمر القائم على أمورها* كلبا / كناية عن الوشاه* خبت / خدعت
ساه / غافل* خبا / مخادعا* تغررك / تستميلك *جدباء / الجفاف *حسبا / كفاية* يأتي / يستميل ويهوى
بغيضا / مكروها* يؤثر / يفضل
الشرح:-
يكمل الشاعر مخاطبة ومعاتبة عقلة لقلبة ويقول له أمن هذه الفتاه ( يشبهها بالريحانه التي حسنت وطابت ) تبيت فزعا وخائفا وتظل مستمرا على كثره العشق والشوق لدرجة أنك تفر من أصحابك وأصدقائك وتطلبها هي وحدها وتضل مع الوسواس والشك منفردا ومنعزلا كأنك لا ترى في الناس مشابه ومماثل لها في الحسن والجمال وتخلو بالشدائد وشدة الوجد والعشق والأحزان أي تخلو وحدك مع كل هذه الشدائد ويسأله هل تزيدك هذه الشدائد قربا إلى (حبى (.
ثم يعاتب العقل القلب ويقول له بكيت من عشقك وحبك ل ( حبى ) و هواك وحبك ما زال في بدايته أيفي طفولته فويلك من هذا الحب حين يصبح شابا أي إذا كان حبك في بدايته بكاء فكيف به عندما يبلغ ذروته ؟
ثم يبين له أن إذا أصبح صبحه أي بدأ معه التصابي أي التظاهر بالأمل في لقاء( حبى ) ولكن بعد ذلك تزيد عليك الاحزان وتصب عليك كالماء لكثرتها كذلك الحل بالنسبة لمساؤك فهو ليس أفضل حالا من الصباح فهو مليء بالأحزان والهموم لدرجة أنك لا تستطيع النوم حيث يقلبك الهوى في فراشك جنبا فجنبا .
ويبين الشاعر تنبؤاته بنهايه هذا الحب حيث يقول العقل للقلب أضنك يا قلب يوما سوف تموت رعبا بمرض الحب وشده الفراق فأنت تظهر رهبة وخوف من الفراق وتسر في باطنك الرغبة في حب حبى ثم يتألم العقل بقوله لقد عذبتني يا قلب من رغبتك ورهبتك ثم ينصح العقل القلب بترك حبى فإن ليس له نصيب في حبها سوى الوعود التي لا تتحقق , ثم يسخر منه بقوله خذ بيدك ترابا أي لا جدوى من هذا الحب .
ثم يبين الشاعر حكمه وهي إذا حب جفا واعرض ( يقصد به حب حبى ) ومكث حب آخر ( حب النساء له ) دع الاول واطلب الثاني ودع البخيل إذا تجاوز الحد في البخل فأن له إضطراب وإثارة الفتن مع المعروف ( أي قلبه ) ثم يبين حجتها للشاعر بقولها هناك أعين تراقبني عين الوشاة وعين الاهل أي لا تستطيع مقابلته فهي بذلك تخدعه وهو غافل فليكن هو مخادع كذلك إذا لاقى مخادع ثم يحذره الا تستميله مواعد ( حبى ) فإن مواعدها جافة أي لا تتحقق ثميرثي العقل القلب ويقول له أستسلم واترك حبى وتسلى بغيرها فإنك قد عذبتني ولقيت كفايتي منك .
البيت 21 مرتبط بالبيت 6 حيث أن الشاعر فر من صحابه فهم الان يفرون منه ولا يجد له صديق يأمل فيه كأن الشاعر قد قتل لهم قتيلا من أهلهم بحبه لحبى وابتعاده عنهم أو كأنه جنى عليهم الحرب وأخيرا ما زال الشاعر في حيرة ويبين حقيقة تعارض كل ما قاله في القصيدة أن القلب لا يحب من يكرهه وأنما يفضل ويؤثر من أحبه..
..منقول من المنتدى..

عاشق الذوق
25-11-2006, 05:41 PM
مشكور على شرح سورة يوسف واتنى ان تبين
شرح الاية "فهمت به وهم بها " لان البعض يضن ان القران الكريم وقع في هذه القضية مع ان الانبياء اعفاء عن ذلك .

النور النير
27-11-2006, 06:05 PM
معلقة طرفة بن العبد

--------------------------------------------------------------------------------

بماذا شبه الشاعر اطلال خولة ( البيت الاول ) ؟مااثرها في نفسه ( البيت الثاني ) ؟

شبه الشاعر اطلال خولة بلمعان بقايا الوشم في ظاهر الكف وهذه الاطلال تثير في نفسه الحزن الشديد والالم

استخرج من خلال البيتين الثالث والرابع الصفات التي اطلقها الشاعر على الغزال ؟

سمرة الشفتين وكحل العينين وحسسن الجيد ونضارة الوجه

..منقول من المنتدى..

النور النير
27-11-2006, 06:10 PM
اسئلة الاعدادا المنزلي لسورة يوسف :
2) الغاية التي اراد الله تحقيقها من خلال قصه يوسف عليه السلام؟
العظة واموعظة ومواساة الرسول عليه افضل الصلاة والسلام .
3)يقصد بذلك ان الاحد عشر كوكبا هم اخوان يوسف والشمس والقمر يقصد به الاب والام
4) اعراب عشاء :مفعول فيه منصوب بالفتحة
يبكون :حال منصوب بالفتحة
5) (( وما انت بمؤمن لنا)) المقصود بكلمة مؤمن في هذا السياق هو مصدق لنا

..منقول..

النور النير
27-11-2006, 06:13 PM
طرفة بن العبد 000
من معلّقة طرفة بن العبد
-------------------------------------------------------------
المنطلق: الفرد لا قيمة له خارج قبيلته، فلا بدّ من رابطة دمويّة ينتسب بها إلى مجموعة يستمدّ منها خويّته كما لا مناص له من تحمّل تبعات هذه الرابطة " ذود عن حياضها – أخذ بثاراتها – تخلّق بأخلاقها – بلاء في أيّامها ".
الفكرة العامّة: يُصوِّر الشاعر جحود قومه لقيمته رغم ما له عليهم من وافر الفضل.
بنية المعلّقة داخليّا وخارجيّا ( القصيدة الجاهليّة عامّة )
-------------------------------------------------------------
علّل : تُعتبر القصيدة الجاهليّة مفكّكة.
ج:لأنّها: 1- تعتمد على وحدة البيت.... 2- تتعدّد فيها الأغراض.....
البنية المقطعيّة:
الأولــــى ( الأبيـــات 1-4 ): افتخار الشاعر بفضله على قومه. " توهّج الذات (الأنا) ".
الثانيـــــة ( الأبيات 5- 10 ): الشكوى والعتاب. " انحدار اللهجة لبيان توجّع الذات في غير جريرة ".
الثالثـــــة ( الأبيات 11- 14): الحكمــــــة " يرتفع المتكلّم بالذات لمصافّ المواقف الإنسانيّة الكلّيّة ".
المقطوعــة الأولى
المقطوعة الثانيـة
المقطوعـــة الثالثــــة
مباهاة
فــــشكـــوى فـــــتأمّـــــل


افتخــــــار


فــــــانكســـار


فــــــاعتبــار

-------------------------------------------------------------

مطلع معلقته :
لخولة أطلال ببرقة ثهمد لوح كباقي الوشم في ظاهر اليد
خولة : اسم امرأة ***ية .
أطلال : بقايا الديار .
ببرقة : مكان اختلط به ترابه بحجارة و حصى .
ثهمد : موضع .
تلوح : تلمح .
الوشم : ما غرز ظاهر اليد و غيره .
-------------------------------------------------------------
المقطوعة أ
1) إذا القومُ قالوا مَنْ فتى؟ خلتُ أنّـني عُــنيتُ فلمْ أكسلْ ولمْ أتبلّد ِ
مَنْ فتى؟: المقصود مَن الفتى المغوار الشجاع الذي يعيننا في أمرنا .
خلت : ظننت ،حسبت .
عنيت : قصدت .
أكسل و أتبلد : ترادف.
أتبلد : أكسل . ( المقصود لم أتردّد في تلبية ندائهم بالمساعدة ).
الشرح : يعلن الشاعر على أنه مشهور و معروف بشجاعته و اقدامه بين أقرانه و كأنه المنادي لا يقصد غيره اذا صاح من الفتى عن إذن لم يجد منه الا الجواب السريع .
البيت : خالي من الصور البلاغية .
القوم : فاعل لفعل محذوف .
الكلمات الدالة على الشجاعة : عنيت ، لم أكسل ، لم أتبلد .
-------------------------------------------------------------
2- ولستُ بحلاّل التــلاع مخــــافــــة ً ولكن متـى يسترفـــــد ِ القومُ أرفـــــد ِ
حلاّل: كثير الحلول ( صيغة مبالغة ) .
التلاع: جمع تلعة، وهي مجرى الماء من أعلى الجبل إلى الوادي.
يسترفد: يطلب الرَفَد، والرفد هو العطاء ، أرفد: أقدّم العطاء.
الشرح: ان ذهابه الى تلاع ليس هربا من الضعف و المحتاج فهو يعين القوم اذا استعانوا به أو قتال عدوه .
البيت : لم يحتوي على الصور البلاغية .
-------------------------------------------------------------
3- وإنْ يلتـــق ِ الحــيُّ الجميعُ تلاقــني إلى ذروة البيت الشريـــف المُصـــمّد ِ
البيت المصمد : البيت القوي الذي يقصد طلاب الحاجات .
يلتقي الحي : يجتمع أهل الحي للتفاخر .
البيت المُصمّد: القويّ الذي يقصده طلاّب الحاجات.
ذروة البيت : أعلاه .
الشرح : اذا اجتمع القوم للمفاخرة كانوا أعلاهم نسبا و أكرمهم بيتا ة على الرغم من تباعده و رحيله الدائم .
صورة بلاغية : ذروة البيت الشريف : يشبه الشاعر نسبه (استعارة تصريحية) مثل المكان العالي سر الجمال : تجسيد ، المشبه : الذروة ، المشبه به : غير موجود .
-------------------------------------------------------------
4- رأيتُ بنــي غبــراء لا يُنكرونَنـــي ولا أهلُ هــذاك الطــــراف المُــمـــدَّد ِ
الغبراء: الأرض، وبنو الغبراء هم الصعاليك والفقراء ( كناية عن موصوف ).
الطراف الممدّد: البيت الواسع المُتّخذ من جلد، وأهل الطراف الممدّد هم الأغنياء والأشراف( كناية عن موصوف ).
لا ينكرونني : دلالة على الافتخار بنفسه .
تواضع الشاعر و أنه يجالس جميع الطبقات .
الطراف الممدد : كناية عن الأغنياء
الشرح : معاشرة الصعاليك و الفقراء معروف للناس جميعا عند أهل الحضر و أهل البدو ( الطراف ).
--------------------------------------------------------------
الفكرة الرئيسة : اعتزاز الشاعر بذاته و افتخاره بفضله على قومه.
الأساليب التي اعتمدها الشاعر لبيان ذاته والفخر بها " توهّج الذات (الأنا) "
عَمَد الشاعر لمجموعة من الأساليب والطرائق لبيان فخره بذاته، وقد جاءت هذه الأساليب على عدّة مستويات، منها المستوى الإيقاعي، والمستوى الصرفي،والمستوى المعجمي، والمستوى التركيبي، والمستوى البلاغي.
أوّلا: المستوى الإيقاعي:
1- الوزن: استخدام البحر الطويل بما يوفـِّره من كثرة لتفعيلات، وما يضمنه من طول النفَس الشعري الذي يتناسب والفخر، وعلى الخصوص أنّ الفخر يقوم على الاسترسال في الكلام.
2- التكرار: بما يفيده من تعظيم، بنوعيه:
• اشتقاقي: يسترفد / أرفد – يلتقي / تلاقني.
• غير اشتقاقي: لم / لم – لا / لا.
3- الترديد: وهو تكرار الشاعر في حشو بيت من أبياته لفظا تقدَّم في نفس البيت، مثل قول طرَفة:
وإن يلتق ِ الحيّ الجميع تلاقنــــي إلى ذرة البيت الشريف المصمّّد ِ
4- التصدير: قريب من الترديد، والفرق بينهما أنّ التصدير مخصوص بالقوافي، مثل قول طرَفة:
ولستُ بحــلاّل التــلاع مخافة ً ولكن متـــــى يسترفدِ القومُ أرفد ِ
ثانيا: المستوى الصرفي
يقوم هذا المقطع على تكريس الأفعال والضمائر لبيان تفوّق الأنا ( للمفاضلة بين الأنا والهم ) فقد قام هذا المستوى على التقابل بين ضمير المتكلّم المفرد ( خلـتُ – عُنيـتُ – لســتُ – تلاقــني ...) وضمير الغائب الجمع (القوم قالوا – يلتقي الحيّ ... ) من حيث:
1- العدد والحضور والغيبة في مقابل الهم: فالأنا في حضورها في الأبيات أكثر من الهم (خلـتُ – عُنيتُ – لم أكسل ( أنا ) – لم أتبلّد( أنا ) - لستُ – أرفد ( أنا ) – تلاقني – لا بنكرونني ) وذلك في مقابل الهـــم (القوم قالوا – يسترفد القوم - يلتقي الحيّ ) ، والأنــا ( الشاعر ) حاضــر متى طلــب منــه الهــم ( قومه ) التواجد.
2- أفعال الطلب من الجماعة " الهــم " في مقابل أفعال الاستجابة من الشاعر " الأنــــا " في قولــه " متى يسترفد ِ القومُ أرفد ِ ": فالجماعــــة " القوم " تقوم بالطلب لنفسها ولفائدتها " يسترفد القوم " بينما يقوم الشاعر بالفعل لنفسه ولفائدة غيره، ممّا يعني نكرانه لذاته لأجلهم " القوم " وبالتالي يعكس أفضليّته عليهم.
ثالثا: المستوى المعجمي
يقابل الشاعر بين حقلين معجميّين هما ( حقل الذم، وحقل المدح )؛ سعيا لإبراز ذاته، وذلك من خلال نفي المفردات الذمّيّة عن نفسه، وتثبيت المفردات المدحيّة لها، وذلك كما يلي:
• حقل الـــذم: " الكسل، التبلّد، الخوف، الإنكار " ( ينفيها الشاعر عن نفسه: لم أكسل، لم أتبلّد).
• حقل المدح: " فتى، الرفد، الذروة، الشريف، المصمّد " ( يثبّتها الشاعر لنفسه: أرفد، تلاقني إلى ذروة البيت الشريف المصمّد).
رابعا: المستوى التركيبي
عَمَد الشاعر لمجموعة من الأساليب لبيان فخره بذاته، أبرزها:
1- أسلوبا النفي والإثبات: يُسنِـدُ الشاعر لنفسه القيم الإيجابيّة مستخدما أسلوب الإثبات، ويجرّد عن ذاته القيم السلبيّة مستخدما أسلوب النفي، كما يلي:
• أسلوب النفـــي: ( لم أكسل/ لم أتبلّد/ لستُ بحلاّل التلاع مخافة/ لا ينكرونني/ ولا أهل ....).
• أسلوب الإثبات: ( خلتُ أنّني عُنيتُ / أرفد/ تلاقني إلى ذروة البيت الشريف المصمّد).
2- أسلوب الاستدراك:
ولستُ بحلاّل التــلاع مخــــافــــة ً ولكن متـى يسترفـــــد ِ القومُ أرفـــــد ِ
فما بعد لكنّ يُـبْـطِـل حكم ما قبلها، ويحلّ محلّه، والملاحظ من خلال البيت أنّ ما قبل لكنّ قيمة سلبيّة، بينما الذي بعدها قيمة إيجابيّة، الأمر الذي يؤكّد نفي الشاعر القيم السلبيّة عن ذاته، وترسيخ القيم الإيجابيّة لها.
3- أسلوب الشرط: إذا القوم قالوا..... خلتُ أنّني... / متى يسترفد القوم أرفد / وإنْ يلتق ِ الحيّ.... تلافني.
يستخدم الشاعر أسلوب الشرط للفخر بذاته، بما يحمله الشرط من معاني التأكيد، وبما يحمله من معنى التلازم والتواتر، فجواب الشرط واقعٌ ما وقع الشرط، فمتى طلَب قوم الشاعر الرفدَ منه رفدهم، ومتى استنفروه أجابهم، وعليه فقد استطاع الشاعر من خلال الشرط أن يثبّت مجموعة من الصفات، ويجعلها ملازمة لذاته، كما نفهم ممّا يلي:
• إذا القوم قالوا..... خلتُ أنّني... = صفة النفرة والمساعدة.
• متـــى يستـــرفـــد القـــوم أرفد = صفة العطاء والإجارة.
• وإنْ يلتق ِ الحيّ.... تلافنــــــي = صفة السيادة، وعلى الخصوص إذا ما علمنا أن اللقاء في صدر البيت الثالث إنّما يكون للمفاخرة، وبما أنّ الشاعر في حالة التفاخر ينتمي للبيت الذي يقصده طلاّب الحاجات، فهذا يعني أنّه من السادة والأشراف؛ لأنّ الناس إنّما تقصد بيوت الأشراف والسادة لحاجاتها.
خامسا:المستوى البلاغي
لجأ الشاعر لاستخدام الجمل الخبريّة؛ رغبة منه في إسناد الخصال الجليلة لنفسه، إضافة لكونه في مقام التقرير والإخبار عن ذاته فخرا وإشادة.
-------------------------------------------------------------
المقطوعة ب
5- فمالي أرانــــي وابن عمّي مالكــــــا متــــى أدنُ منــــه ينـــأَ عــنّي ويبعد ِينأى: يبتعد.
أدنو و ينأ : تضاد .
الشرح : التقرب منه و أمنحه حبي و مودتي لكنه يتباعد و يمعن في التباعد .
البيت : خالي من الصور البلاغية .
-------------------------------------------------------------
6- يلومُ ومــــا أدري عــلامَ يلومنــــــي كما لامني في الحيّ قرط بن معبــــد
يلوم: يعاتب.
الشرح : لم يكتف مالك بالبعد عن الشاعر و انما أخذ يلومه فهذا الأمر استغرب الشاعر منه و أخذ يقول علام يلومني ان صنعه معه صنع الكارهين .
البيت : خلوه من الصور البلاغية .
7- وآيسني مــن كلّ خـيـــــر طلبــتُــه كأنّـا وضعنــاه إلى رمــسِ مُلحَــــد ِ
أيسني : اليأس .
رمس: قبر .
مُلْحَد: مقبور.
تشبيه : المشبه : الطلب ، المشبه به : الرجل الذي يوضع فيه حتى لقد يأست منه و قطعت الأمل من كل خير طلبته .
-------------------------------------------------------------
8- علي غير ذنب ٍ قلتُه غيــــر أنّـــني نشدتُ فلمْ أغفـــلْ حمــولة معبــــــد ِ
نشدت : طلبتها .
ينفي الشاعر عن الذنب الذي جناه من خلال البيت ؟ لم أغفل حمولة معبد .
نشدتُ : طلبتُ .
الحمولة: الإبل التي يحمل عليها.
معبد: أخو طرفة
الشرح : لقد جهدت نفسي في حفاظ على ابل أخي ما استطعت .
-------------------------------------------------------------
9- وإن يقذفوا بالقـــذع عِرضك أسقهـــم بكأس حيــــاض الموتِ قبل التهـــــدّد ِ
القذع: السب والكلام القبيح .
التهدد : التهديد .
عرض : موضع الذم و المدح في الانسان .
حياض : الحوض .
بيني عاطفة الشاعر اتجاه أخيه وولد عمه في أي بيت : البيت التاسع
الشرح : و أنني و لا أحتمل أت يسمه أذى فان رماه أحد بمسبة انتقمت له عالفور و بدون تهديد .
حياض الموت : تشبيه بليغ .
يقذفوا عرضك : استعارة كنية .
البيت بأكمله : كناية عن انتقام الشاعر الشديد ، و يوحي حب الشاعر لعمه و دفاعه عنه .
.
10- وظلمُ ذوي القربــى أشدّ مضاضـــة ً على النفس ِ من وقــع الحســام المهنّـد ِ
مضاضة: الإيلام .
الحسام: السيف القاطع .
المهنّد: المصنوع في الهند.
الشرح : ان ظلم الأقرباء هو أشد ما يؤلم القلب انه أشد على النفس من وقع السيف القاطع ، ظلم الأقارب أشد تأثيرا في تهيج نار حزن و الغضب من وقع السيف القاطع .
صورة بلاغية : وظلمُ ذوي القربــى أشدّ مضاضة ً (استعارة كنية).شبه أشد وقعة على النفس بالسيف القاطع .
-------------------------------------------------------------
الفكرة الرئيسة : شكوى الشاعر وعتابه لابن عمّه وقومه.

الأساليب التي اعتمدها الشاعر لبيان شكواه " توجّع الذات (الأنا) "
عَمَد الشاعر لمجموعة من الأساليب والطرائق لبيان توجّع ذاته وشكواه، وقد جاءت هذه الأساليب على عدّة مستويات، منها المستوى الإيقاعي، والمستوى الصرفي،والمستوى المعجمي، والمستوى التركيبي، والمستوى البلاغي.
أوّلا: المستوى الإيقاعي:
التكرار: وهو تكرار بحكم السياق " سياق الشكوى جيء به على وجه التوجّه؛ استعطافا للسامع، وقد جاء على مستويين:
1- الأصوات:
• تكرار حروف اللام " مالي - مالك - يلوم – علام .."
• تكرار حروف الميم " مالي - مالك - متى - يلوم – علام .."
• تكرار حروف النون " أراني - ابن - أدنو.."
2- الكلمات: " يلوم/ لامني – معبد / معبد – غير/غير – معبد/ يبعد – يقذفوا/ القذع ...".
ثانيا: المستوى الصرفي
في سبيل بيان توجّع ذات الشاعر، لجأ الشاعر إلى:
التقابل بين الفعل المسند إلى المتكلّم " أنا/ الشاعر " والفعلين المسندين للمفرد الغائب " هو/ مالك " في قوله : " متى أدنُ منه ينأ عنّي ويبعد " إضافة لاستخدام الأداتين " من وعن " أدنُ منه = الوصل والقرب في مقابل ينأَ عنّي = القطيعة والبعد.
إذنْ فالعلاقة بين " الأنا/ الشاعر " و " الهو/ مالك " محكومة بعدم التكافؤ من حيث النوع والعدد فالشاعر يقوم بفعل إيجابيّ واحد " أدنو منه " فيما يقوم مالك في المقابل بفعلين سلبيّين " ينأ ويبعد ".
ويواصل الشاعر تأكيد المقاطعة التي تلقـّـتها الأنا وتهويلها من خلال ذكر مجموعة من الأفعال والمصادر الدالّة عليها " يلوم، آيسني، يقذفوا، القذع، التهدّد، ظلم " ومن خلال إسناد فعل المقاطعة إلى فاعل آخر وهو قرط بن معبد، أو ضمير الجمع " ذوي القربى " بما يعكسه ذلك من تهويل الشكوى وتضخيمها، وبالتالي بيان مدى توجّع الأنا وظلامتها.
ثالثا: المستوى المعجمي:
لجأ الشاعر لاستخدام حقلين معجميّين هما ( حقل الإيذاء، وحقل التجنّي )؛ سعيا لإبراز معاناته وتوجّع ذاته، كما يلي:
• حقل الإيذاء: " ينأى – يبعد – يلوم – لام – يقذفوا – التهدّد – مضاضة " استخدم الشاعر حقل الإيذاء؛ لأنّ الشكاية لا تقوم إلاّ لأنّ الشاكي لحِـقَـه الإيذاء.
• حقل التجنّي: " الظلم – الذنب " استخدم الشاعر حقل التجـنّي، فقرن حقل الإيذاء بحقل التجنّي؛ لأنّ التشكّي لا يقتصر على تأذّي الشاكي فقط، بل ينبغي أن يكون التأذّي غير مبرّر له أي أن يكون جناية، وهذا ما فعله الشاعر بقوله: " وما أدري علامَ يلومني " و " على غير ذنب ".
رابعا: المستوى التركيبي:
• أكثر الشاعر في الأبيات من استعمال الجمل الفعليّة التقريريّة؛ سردا للوقائع المشكَّلة لتجربة الشاعر مع بعض أقربائه، وقد لجأ الشاعر لتهويل ما مورس في حقّه من إيذاء، وعلى الخصوص بعدما أظهره الشاعر من اعتداد بنفسه وفخر في المقطوعة السابقة، فالشاعر بدل الاعتراف بفضله وقيمته يلقى الهجر والإقصاء والنكران.
• لجأ الشاعر في البيت العاشر إلى استخدام الجمل الاسميّة، والتي دلّت على الديمومة والاستمرار، وبالتالي صار المضمون المعبَّر عنه حقيقة دائمة مقرَّرة ومفادها أنّ إيذاء الأقارب آلم الإيذاءات وأوجعها، وقد اقترب هذه البيت من الحكمة، من حيث تقريره لحقيقة تنطبق على أزمنة مختلفة.
• يشدَّد الشاعر على براءته من كلَِّ ذنب من خلال استخدام أسلوب النفي، الصريح كما في قوله : " على غير ذنب قلته " والضمني كما في قوله : " وما أدري علامَ يلومني ".
خامسا: المستوى البلاغــي:
التعجبّ الذي استهلّ به الشاعر المقطع يعكس استبعاده لأن يتوقّع ما بدر من أقاربه، كما يعكس المفارقة بين ما ينبغي أن يكون وما هو كائن وعلى الخصوص بالنظر إلى ما ساقه الشاعر في المقطوعة الأولى من مظاهر الاعتداد بالنفس ومدى ما يقدِّمه الشاعر لقومه، ومن هنا نلمح كثرة المتضادّات في المقطوعة التي تعكس المفارقة بين ما يقوم به الشاعر وما يقوم به ابن عمِّه وقومه، من مثل: " أدنُ منه ينأ عنّي ويبعد ".
-------------------------------------------------------------
المقطوعة ج
11- لعمـــركَ مـــــا أمري عليّ بغمَّـــةٍ نهـاري ولا ليلــي عليَّ بســرمدي
الغمّة: الأمر الغمّة أي الملتبس المبهم.
سرمد: الذي لا نهاية له.
نهاري و ليلي : تضاد .
لعمرك : قسم انشائي غير طلبي .
السرمد : الدائم ، الخالد .
في الختام :الشاعر يبين طريقة معيشة .
الشرح : أن الشاعر له تجربة في هذه الحياة و ا، طريقة كانت واضحة لا لبوس فيها و لا غموض و اذا هم الى شي مضى اليه دون تردد أو خوف .
أبيات الحكمة : خالية من الصور البلاغية لأنها تخاطب العقل و لا تخاطب القلب .
-------------------------------------------------------------
12- أرى الموتَ أعداد النفوس ولا أرى بعيــدا غــداً ما أقــربَ اليومَ من غــدِ
بعيد ، أقرب(تضاد).
اليوم ، الغد (تضاد).
انه يوقد أن الموت غاية كل حين و انه ملازم للمرء منذ ولادته .
الشطر الثاني : الحقائق الخفية ستنكشف مع الأيام و يظهر في الغد ما يختفي اليوم .
أرى الموت : استعارة مكنية .
أعداد النفوس: جمع " عِدّ " والمقصود الموارد الذي ترد منها كلّ النفوس.
-------------------------------------------------------------
13- ستبدي لــك الأيّـــام ما كنتَ جاهلا ويأتيكَ بالأخبار مَــنْ لــم تُـــزوَّدِ
ستبدي الأيام (استعارة مكنية).
-------------------------------------------------------------
14- لعمـركَ مـــا الأيّـــام إلاّ معـارةٌ فما اسطعتَ من معـــروفها فتــــــزوّدِ
ختم الشاعر : بأسلوب قسم .
اسطعت : استطعت .
تزود: اجعله زاد لك .
معارة : عارية مشتركة .
الشرح : و اذا كانت هذه الحياة فما على العاقل الا أن يستفيد من عمره القصير و يحصل منه على كل ما يستطيع من معروف ، الانسان كأنه معارف في هذه الدنيا و أيامه مستعارة فعليه قبل أن تنتهيه مدة اادتخ أي موته أن يصنع المعروف بقدر ما يستطيع و جاء بالقسم لعمرك ليؤكد ما يقوله و يؤثر في نفس السامع و القائل .
-------------------------------------------------------------الفكرة الرئيسة : من حكمة الشاعر في الحياة.
الأساليب التي اعتمدها الشاعر لبيان تأمّل (الأنا) واعتبارها
أوّلا: المستوى الإيقاعي
جاء على عدّة مستويات:
- التكرار الصوتي: تكرار حرف الراء ( لعمري – أمري – نهاري – سرمدي – أرى .... ).
- التكرار اللفظيّ: ( اليوم/ الأيّام ) ، ( معارة / معروف )، ( لعمرك / معارة )، ( لعمرك / لعمرك )....
- التكرار التركيبيّ: ( ما أمري عليّ بغمّة / لا ليلي عليّ بسرمدي ).
ثانيا: المستوى الصرفي
استخدام الفعل " أرى " وهو فعل من أفعال القلوب للدلالة على الرؤية الذهنيّة التأملّيّة، خلافا للفعل " أرى " في المقطوعة الثانية الذي استخدمه الشاعر للدلالة على الرؤية الحسّيّة لمظاهر القطيعة بين المتكلّم وابن عمّه. الأمر الذي يوصلنا إلى أنّ الشاعر خرج في هذا المقطع من مقام سرد الأحداث والوقائع والانفعال بها إلى مقام التأمّل، لتتحوّل بذلك تجربته من تألّم إلى تأمّل.
ثالثا: المستوى المعجمي
استخدم الشاعر في سبيل تصوير تجربته إلى حقلين معجميين هما:
- معجم التبـيّـن: " نهار – أرى – أقرب - تبدي .. ".
- معجم الالتباس: " غمّة – لا أرى – ليل – جاهلا ".
وهذه المادّة المعجميّة تجعل من العلم بحقيقة الحياة أمرا دونه حُجُب، وتجعل من فعل التعلّم اختراقا لتلك الحجب بالتأمّل.
رابعا: المستوى التركيبي
عمَدَ الشاعر لمجموعة من الأساليب، منها:
- النفي: " ما أمري عليّ بـ / لا ليلي عليّ بسرمدي / ولا أرى بعيدا غدا ".
- الإثبات: " أرى الموت أعداد النفوس / ما الأيّام إلاّ معارة ".
يرقى الشاعر بنفسه إلى مقام عرفانيّ يدرك به جوانب الحياة الخفيّة التي لا ينالها إلاّ مَنْ أعملَ عقله.
خامسا:المستوى البلاغي
لأنّ الشاعر في مقام التقريري؛ انطلاقا من مقام الحكمة الذي هو بصدده فقد أكثر من استخدام الأسلوب الخبري، غير أنّه رصّع المقطع بعبارات إنشائيّة (( لعمرك 2 ( قسم ) + ما أقرب اليوم من غد ( التعجّب ) + فتزوّد ( أمر) )) وهي أساليب إنشائيّة ساقها الشاعر على سبيل تأكيد مضمون الخبر، كما هو الحال في القـَـسَم المتكرّر والتعجّب الدالّ على المبالغة في التقرير.
وفيما يتعلّق بالصور الخياليّة نجد التشبيه البليغ في قوله " ما الأيّام إلاّ معارة " إلاّ أنّنا نلمح قلّةً في الصور الخياليّة؛ لأنّ الشاعر في مقام الحكمة التي تقتضي مخاطبة العقل.
تعليق:
نَهَضّ كلّ فنّ من الفنون الشعريّة عند طرفة في القصيدة ( الفخر – الشكوى – الحكمة ) على مجموعة أسس اعتمدها العرب في تلك الفنون، وهي كما يلي:
1- الفخر:
- أن يجعل المتكلّم في الشعر الفخري نفسه موضوعا لكلامه.
- أن يُسند إليها القيم الإيجابيّة؛ إعلاءً لها، وأن يجرّدها من القيم السلبيّة ؛ تنزيها لها.
- أن يفوّقها على غيرها فردا كان أو جماعة، على أن يكون هذا الغير متى كان فردا مشهورا بالصفة التي يتمّ فيها التفوّق.
- أن يبالغ المتكلّم في درجة نسبة النفاسة لنفسه.
2- الشكوى:
- نفي استحقاق الشاكي للإيذاء .
- تأكيد جناية المشتكى منه على المشتكي، وذلك عبر سرد الأفعال الممارسة في حقِّ المشتكي، وعبر المبالغة في تهويل الأذى اللاحق بالشاكي.
- توجّع الشاكي واستعطافه المشتكى إليه.
3- الحكمة:
- يتجاوز فيه الفرديّ إلى الكونيّ، والجزئيّ إلى الكلّيّ، والظاهر إلى الباطن.
- أن يظهر أنّه تعلّم واعتبر ( استخلاص التعاليم ).
- أن يهدف إلى تعليم ما توصّل إليه من تعاليم وخبرات.
-------------------------------------------------------------
الخصائص الفنية للنص :
• وحدة الوزن والقافية.
• البدء بالوقوف على الإطلال أوّ الغزل.
• تعدّد الأغراض في القصيدة ( وقوف على الأطلال (الغزل ) – وصف " نفسه ، محبوبته، دابّـته ألم الفراق" – موضوع أساسي – حكمة ).
• جزالة الألفاظ؛ انطلاقا من طبيعة الحياة البدويّة.
• انتزاع الصور من بيئة الشاعر.
• الاعتماد على وحدة البيت، فكلّ بيت له معنى قائم بذاته وهو وإنْ ارتبط ببقيّت الأبيات فهو لا يعتمد عليها اعتمادا تامّا؛ لذلك يغدو بالإمكان التقديم والتأخير والحذف ( وهذا خلافا للوحدة العضويّة ).
• صدق العاطفة .
• استخدام المحسنات البديعية .
• التنويع في الأساليب الخبرية و الانشائية .
• استخدام الصور البلاغية .
أسلوب الشاعر :
- دقة التصوير .
- جزالة الألفاظ .
- صدق العاطفة .
- الوضوح و ترتيب الأفكار.
- خلو النص من التكلف .
الكلمات التي تدل أثر البيئة في النص :
- الحسام ، الوشم ، الطراف ، التلاع ، رمس ، حياض الموت ، الابل(الحمولة ).
-------------------------------------------------------------

النور النير
27-11-2006, 06:15 PM
الأسئلة :
1- ( التلاع – يسترفد )
2- ما الفكرة الرئيسية في هذه الابيات ؟
3- بم افتخر الشاعر في البيت الثاني ؟
4- انثر البيتين الثالث والرابع باسلوب ادبي ؟
5- بم توحي الألفاظ التالية ( حلال – الممدد )
6- المواطن يحمي وطنه ويدعو له بالخير .
اجعل المبتدأ في العبارة السابقة مثنى مذكر والجمع بنوعيه .
7- استخرج من البيت الرابع كناية وبين نوعها وسر جمالها .
8- بين ثلاثة من مظاهر البيئة في الجاهلية في ضوء الابيات السابقة

النور النير
03-12-2006, 07:39 PM
المشتقات هي:
1- اسم الفاعل.
2- اسم المفعول.
3- الصفة المشبهة.
4- اسم الزمان.
5- اسم المكان.
6- اسم الآلة.
7- اسم التفضيل.

النور النير
03-12-2006, 07:48 PM
استخرج الصفة المشبهة من الأمثلة التالية وأعربها:

1- من الرجولة أن يكون الشاب نبيلاً قلبه ذكياً عقله.

2- يستحق احترامنا الاستاذ الطيب قلبه الشهم معاملته.

3- من الأنوثة أن تكون الفتاة رقيقة القلب لبقة الحديث.

4- ويثر احتقارنا كل جندي جبان قلباً فسل تصرفاً.

هبولة الدلوعة
05-12-2006, 10:58 PM
1- نبيلا ، ذكيا


2- الطيب - الشهم


3- رقيقة - لبقة

4- جبان - فسل

الاعراب .. الي متصل بالهاء فاعل مرفوع وهو مضاف والهاء مضاف اليه مجرور

والاخريات يكونن .. فاعل مجرور لفظا بالاضافة مرفوع محلا

النور النير
06-12-2006, 06:06 PM
1- نبيلا ، ذكيا


2- الطيب - الشهم


3- رقيقة - لبقة

4- جبان - فسل

الاعراب .. الي متصل بالهاء فاعل مرفوع وهو مضاف والهاء مضاف اليه مجرور

والاخريات يكونن .. فاعل مجرور لفظا بالاضافة مرفوع محلا
مشكوووووورة على التفاعل،،،،واجابتك صحيحة

بنت الفوارس
06-12-2006, 07:32 PM
مشكوريين

بس نريد شرح النصوص الأدبيه للصف11 فصل الثاني

النور النير
07-12-2006, 08:13 AM
مشكوريين

بس نريد شرح النصوص الأدبيه للصف11 فصل الثاني
ما تطلبينه موجود في الرابط التالي:http://www.almdares.net/vz/showthread.php?t=19753

النور النير
08-12-2006, 08:09 AM
اذكر مثالين من صنع يديك عن هذا النوع من التشبيه مع ذكر (المشبه، المشبه به، وجه الشبه..؟

النور النير
09-12-2006, 07:26 PM
شو السؤال لو سمحت؟
السؤال موجود سأذكره مرة أخرى: الشبيه الضمني -------------------------------------------------------------------------اذكر مثالين من صنع يديك عن هذا النوع من التشبيه مع ذكر (المشبه، المشبه به، وجه الشبه..؟__________________

فالحة
11-12-2006, 05:17 PM
السلام عليكم
أرجو مساعدتنا في الإجابة على الأسئلة التالية وهي من درس بين الأجيال (مطالعة في مؤنس 11 صفحة 103 ولكم جزيل الشكر
حدد نظرة كل من الجيلين إلى الآخرز
مامظاهر الفجوة بين الجيلين؟
اذكر أسباب الفجوة بين الجيلين .
ماالسبيل إلى تقليص الفجوة بين الجيلين؟
واعذرونا مسبقا لأن الإجابة احترنا فيها لتباين وجهات النظر

smart20
22-12-2006, 01:39 PM
- البيت الثالث : أسأل المنزل ) استعارة مكنية شبة المنزل بالإنسان يسأل فيه تشخيص حيث جعل المنزل شخصا يُسأل ويدور بينه وبين الشاعر حديثا ، ومجاز مرسل علاقته المحلية " اسألوا أهل المنزل"
كيف إستعاره مكنية و مجاز مرسل

بنت حيانها
22-12-2006, 02:34 PM
استعارة مكنية لأن العلاقة هي المشابه بين المجاز والحقيقة

مجاز مرسل لأن العلاقة هي غير المشابه ( فالبيت لا يتكلم اذا لا يشبه الانسان فهو ليس له فم!!)

>> ع حسب ما فاهمت

هبولة الدلوعة
23-12-2006, 12:30 PM
مامظاهر الفجوة بين الجيلين؟
اذكر أسباب الفجوة بين الجيلين .
ماالسبيل إلى تقليص الفجوة بين الجيلين؟

مظاهر الفجوة :
انه الجيل القديم عاش في عصر اتسم بالبطء والبساطة عاجز عن فهم الجيل الجديد والتعايش معهم
الجيل الجديد يعيش في عصر السرعه والطائرات الاسرع من الضؤ عصر الوصول للقمر والمريخ وغيره



اسباب الفجوة : هذا السؤال يختبر وجهات النظر يعني مايلزم تكون الاجابة بالنص ..
براي هن : الثقافة حيث انه الجيل الجديد ثقافته محدودة وغير واسعه مثل ماكان الجيل القديم ..
القضايا الاجتماعية فالجيل القديم يرفض العديد من الاشياء اللي تحولت له الجيل الجديد كعمل المرأة وغيره..


السبيل لتقليص الفجوة : تزويد الشباب بوسيلى الاتصال بالعالم الواسع وذلك عن طريق رفع مستوى تعليم اللغات الاجنبية الى حد يسمح لهذه الاجيال بالتزود بالثقافه العالمية ، وايضا تعميق صلات الجيل الجديد بالتراث من خلال القراءة الرصينة والمتوازنة ..

البشاشه
23-12-2006, 06:19 PM
مجرد سؤال وبالمؤنس
يا حبايبي


اقول

هل دروس المطالعه الأثرائيه داخال الأمتحان
أم لا كمجرد معلومات للطالب


الرجاء الرد بسرعه

النور النير
24-12-2006, 10:05 PM
مجرد سؤال وبالمؤنس
يا حبايبي


اقول

هل دروس المطالعه الأثرائيه داخال الأمتحان
أم لا كمجرد معلومات للطالب


الرجاء الرد بسرعه
إذا كنت تقصد التي توجد آخر كل محور فهي مهمة قد يأتي منها بعض الأسئلة...

النور النير
24-12-2006, 10:08 PM
أريد صورة لامتحان السنة الماضية 2005-2006م

بنت حيانها
25-12-2006, 08:34 AM
نحن قالت لنا الاستاذة المطالعة الاثرائية ما داخله
وما يجيبوا منها اسئلة

يمكن انتو تختلفوا عنا

أبو أفنان اليعقوبي
25-12-2006, 12:54 PM
مجرد سؤال وبالمؤنس
يا حبايبي


اقول

هل دروس المطالعه الأثرائيه داخال الأمتحان
أم لا كمجرد معلومات للطالب


الرجاء الرد بسرعه
لا طبعاا ..
هي مجرد دروس لإثراء المادة العلمية لديكم ..

أبو أفنان اليعقوبي
25-12-2006, 12:55 PM
أريد صورة لامتحان السنة الماضية 2005-2006م
أذهب إلى :
http://www.almdares.net/vz/showthread.php?t=25203

الآمر
27-12-2006, 09:36 PM
يحتوي هذا الرابط على امتحان تجريبي لمادة اللغة العربية ( أساسي ) للصف الحادي عشر للعام الدراسي 2006 / 2007 م

http://www.eoman.almdares.net/up/27008/1167244507.doc

الآمر
27-12-2006, 09:39 PM
يحتوي هذا الرابط على امتحان تجريبي لمادة اللغة العربية ( مهارات ) للصف الحادي عشر للعام الدراسي 2006 / 2007 م


http://www.eoman.almdares.net/up/27008/1167244664.doc

دعاؤكم الصالح لنا .

العمانيه
28-12-2006, 05:59 PM
يحتوي هذا الرابط على امتحان تجريبي لمادة اللغة العربية ( أساسي ) للصف الحادي عشر للعام الدراسي 2006 / 2007 م

http://www.eoman.almdares.net/up/27008/1167244507.doc

شكرا لك على الرابط
لكن الإمتحان فيه أسئلة ما من المنهج :s33:

بدره
29-12-2006, 11:12 AM
[ســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــؤا ل :
أقول هل الإمتحان التجريبي لمادة اللغة العربية أساسي لكل منطقة أمتحان يختلف عن المناطق الثانية

الآمر
29-12-2006, 02:13 PM
نعم ، يختلف الامتحان التجريبي من منطقة تعليمية إلى أخرى ، ولكن يبقى أن كل الامتحانات التجريبية والنهائية تكون حسب المواصفات الآتية من الوزارة .
ويعتبر الامتحان التجريبي نموذجا للامتحان النهائي .

هبولة الدلوعة
04-01-2007, 09:30 AM
مشكوور خيو

بس اقوول ليش مانبدا نحل هالاختبارات التجريبية ؟؟.

هبولة الدلوعة
04-01-2007, 09:31 AM
السؤال الرابع في الحفظ :

قال المتنبي :
إذا غامرت في شرف مروم فلا تقنع بما دون النجوم
اكتب ثلاثة أبيات بعد البيت السابق .
من وين اجت هالابيات؟؟!!

النور النير
18-01-2007, 08:55 AM
أرجـــــــوا طـــــــــرح مـواضــيع الفـصــل الثـــــاني

هبولة الدلوعة
05-02-2007, 10:13 PM
جد والله نب للفصل الثاني

الفرسان
14-02-2007, 10:32 AM
أرجـــــــوا طـــــــــرح مـواضــيع الفـصــل الثـــــاني

بنت حيانها
19-02-2007, 06:30 PM
سلامووووو :s23:
جبت لكمـ شرح اندلسية احمد شوقي

المعااني و الشرح والاساليب الجمالية و الحااجاات البتااع :s13:

إن شاء الله تفيدوا و تستفيدوا

شرح أندلسية (لأحمد شوقي)

المفردات اللغوية: نائح : نوح / باكي , الطلح / طلح / نوع من الشجر ويراد به واد في أشبيلية , وقصد بنائح الطلح / المعتمد ابن المعتضد العبادي ملك أشبيلية ، أشباه / ج :شبيه / مثيل ، عوادينا / ج : عادية / حادثة الدهر أوالمصيبة ، نشجى / شجو / نحزن ، نأسى / نحزن / أسي ، تقص / تروي وتحكي / قصص ، قصت / قطعت ، جالت / جول / تحركت واضطربت ، حواشينا / حشي / ما في الجسم من طحال وكبد وغيرها ، البين / بين / البعد ، أيكا / أيك / ج أيكة / الشجرة الكثيفة الملتفة ، سامرنا / سمر / جليسنا بالليل ، الغريب / غرب / البعيد عن وطنه ، نادينا / ندو / النادي / المجلس يجتمع فيه الناس ، الجنس / النوع .

يفتتح الشاعر القصيدة بنداء التفجع والمأساة فهو يطلق نداءه مسترسلا بلا حدود معبرا عن آهاته وموجها خطابه لمن يشاركه مصيبة الفراق ، حيث أننا نشترك في مصائب البعد والفراق ، أنحزن على واديك الذي فارقته ، بل نحزن على وادي النيل ، ولن تروي لنا إلا أن يدا غريبة مؤلمة أصابت جناحك وهنا يشر إلى الأسر والقيد والنفي الذي تعرض له الأمير ، وماحصل لك كان أليما على ساكني الشرق ، وهذا الفراق الذي رمى بنا في أوساط شجر غريب علينا لم نألفه في جلسات السمر فأصبحنا ملازمين لهذا الشجر ونجلس تحت ظله ، وإذا كنت أنت من مكان وأنا من مكان آخر إلا أن المصائب كعادتها تجمع مصابيها .

الجماليات //

• *أسلوب النداء غرضه الفجيعة والمأساة

* نائح جاءت على صيغة اسم الفاعل ولم تأت على الماضي لدلالة اتصاف المخاطب باستمرارية النواح
* قدم الشاعر المسند أشباه على المسند إليه عوادينا وذلك لأن الشاعر أراد أن يلفت النظر إلى التوافق بينه وبين المخاطب
* نشجى ونأسى ترادف في المعنى
* تكرار حرف الحاء في نائح والطلح توخي بالحرقة التي يعانيها الشاعر
* تتابع حرفي الشين والجيم في كلمة نشجى يوحي بالصعوبة دلالة على معاناة الشاعر
* في الشطر الثاني من البيت الأول لم يذكر أداة الاستفهام وهذا ناتج عن الاهتمام بالآتي وهو الحزن
* الاستفهام في البيت الثاني يراد به النفي بمعنى لن تقص علينا ...
* تقص وقصت جناس ناقص
* أتى بضمير الجمع في حواشينا لعموم أثر المصيبة
* أتى بالفعل رمى ولم يقل قذف لما في دلالته من بعد المسافة
* شبه البين بالإنسان وهذا من قبيل الاستعارة المكنية
* وردت أيكا نكرة للدلالة على أن الشجر غريب عن الشاعر
* شبه الأيك بالسامر وهذا من قبيل الاستعارة المكنية
* وظلا غير نادينا كناية عن غرابة المكان
* الشطر الثاني في البيت الرابع حكمة


- استلهام الشاعر ماضي العرب في الأندلس

المفردات /
آها / أوه / اسم فعل مضارع بمعنى أتوجع ، نازحي / نزح / النزوح / البعد والابتعاد ، حللنا / حلل / نزلنا وأقمنا ، رفيفا /رفف / خصبا ، روابينا ج رابية / ربو / ما علا وارتفع من الأرض ، رسم / رسم / ما بقي من آثار الديار ، رسم (2) امتثال ‘ الوفاء /وفي / الإخلاص ، نجيش /جيش / جاشت العين / فاضت بالدمع ، الإجلال / جلل / التعظيم ، يثنينا / ثني /يصرفنا ويمنعنا ، لفتية / إشارة إلى أبطال الأندلس ، تنال /نيل /تصل ، مفارقهم /فرق / المفرق / موضع فرق الشعر في الرأس ، يسودوا /سود / أصحاب سيادة ، منبهة / نبه / شرف ورفعة ،أغضت / غضي / أغفلت ، مقة /ومق / محبة ، الخلد / خلد / البقاء والدوام ، الكافور /كفر / نبات طيب الرائحة

الشرح /
يتوجع الشاعر ويتحسر على فقد بلاد الأندلس هو ومخاطبه رغم نزوحه إليها وإن هما نزلا الآن بهذه البلاد الخصبة التي كانت بلاد العرب ، ثم يقف على طلل عرب الأندلس وآثار حضارتهم ممتثلا لهذه الآثار العظيمة تفيض عيناه بالدمع لكن العظمة والإجلال لهؤلاء الأسياد الشجعان وما شيدزه من حضارة أ ثناه عن البكاء الذين واجهوا الشدائد حتى أن الأرض لم تصل أدمعهم ، وهم أصحاب عزة ومنعة فلم يخفضوا رؤوسهم لأي كان وهذه الرؤوس لم تنحن إلا في الصلاة ، ثم يشير الشاعر إلى أنهم حكموا الناس في الأندلس بحكم إسلامي كان شرفا ورفعة لهم ، ولو لم يحكموا بهذا الدين كانت أخلاقهم بمثابة الدين لهم ، ويعود شاعرنا مستدركا واضعا بلاده مصر نصب عينه حيث أن إغفال بلده عهنه كان لمحبة فهو دائم التذكر لها لايشغله شيئا عنها ، فهي عين تسقيه بالذكريات الطيبة كرائحة الكافور.

الجماليات//
• أسلوب الوجع في ( آها )
* رسم ورسم جناس تام ، والإجلال يثنينا استعارة مكنية
* نجيش استخدم حرف الجيم والشين لما فيهما من الصعوبة ناقلا إحساسه
* تنال الأرض جعل الأرض فاعلا بدل الدموع لقوة الدلالة
ولا مفارقهم كناية عن عزتهم ومنعتهم*
• ربط بين الشطرين بأسلوب الشرط ( لو....)
لكن حرف استدراك
مصر وإن أغضت استعارة مكنية
مصر عين ( تشبيه بليغ )
شبه الذكريات الطيبة برائحة الكافور

3- حنين الشاعر وشوقه لوطنه
المفردات /
ساري /سري / مشى وارتحل ليلا ، جوانحنا / ج جانحة / جنح / ما بين الضلوع بما فيها القلب ، يهمي / عمي / يسيل بتدفق لا يثنيه شيء ، مآقينا / ج مأق أو ماق / / مأق / مجرى الدمع مما يلي الأنف أو مقدم العين ، ترقرق / رقرق / تلألأ ولمع / هاج / هيج / ثار ، خضبنا / خضب / جعلنا الأرض تنبت من جديد ، نهتك / هتك / انتهك وشق ، دياجيه / ج داجيه / مظلمة ، نهتف / هتف / صاح بصوت ، سالينا / سلو / والسالي / من أحس بالطمأنينة والراحة ، الهوى /هوي / الحب ، للعهد / عهد / للميثاق ، زفرة / زفر / إخراج النفس بمد طويل ، حائرة / حير / مترددة ، يضوينا / ضوي / يضمنا ويجمعنا

الشرح/
يخص الشاعر البرق بالنداء ذلك الذي ينقل له الأخبار عن وطنه فهو سريع وجدير بهذه المهمة يخفف عنه لوعة الفراق والحزن ، هذا البرق يشارك الشاعر بما يسيله من السحاب من قطرات لم تلبث إلا أن تتحول دما ، فكأن البرق لهيب أخبره بما يحدث في وطنه ، كل هذا جعل دموع الشاعر وساكني مصر تنهمر بغزارة تروي الأرض ، فهو يرتكب جرما حتى يبعد عن وطنه والليل شاهد على ذلك بما يلفه من ظلام ساتر ، في هذا الليل لا يعرف الشاعر الراحة فهو دائم التفكير في وطنه ، يشهد بذلك النجم الذي يراه متمسك بانتمائه وحبه لوطنه ، ثم يشبه حالته تلك بحالة الزفرة التي تنطلق بعد ألم لتسبح في سماء الليل لا تجد الإجابة عل سؤال الشاعر بالعودة إلى وطنه.

الجماليات /
يا ساري البرق استعارة مكنية
ربط بين شطري البيت بأسلوب الشرط ( لما ... )
مبالغة في محلها فخضبنا الأرض باكينا
الليل يشهد استعارة مكنية ، ولنجم لم يرنا استعارة مكنية

والبـــــــــــــــــــــــــــــاقي عليكم به *******

4- تعاظم أشواق الشاعر لوطنه

، نصون / صون / نحفظ ، تناجينا / نجو / النجوى / التسار بالحديث ، ناب / نوب / حل محله / خواطرنا / ج خاطرة / خطر / ما يمر ببال الإنسان من رأي أو فكرة ، الدلال / دلل / التلطف ، أمانينا /ج أمنية ومنية / كل ما يتمناه الإنسان ، النائبات ج النائبة / نوب / حادثة الدهر أو المصيبة ، غلبنا / غلب / قهرنا وهزمنا ، جلد / شدة الصبر / مضادها / الفزع / نواكم / نوي / بعدكم وقصدكم ، صياصينا / ج صيصة / الحصن .


زيادة مفصلة: (1-3)


يا نائح الطلحِ , أشباهٌ عوادينا
نشجى لواديك أم نأسى لوادينا ؟!

رأى الشاعرُ بعيني شعوره طائراً حزيناً ينوح على ضفة واد الطلح فأخذ يناجيه:
يا: حرف لنداء البعيد وهو بمثابة مقطع صوتي مفتوح يرسل الشاعر من خلاله صيحة ممتدة بامتداد هذا الحرف لتكشف لنا عما وراءه من قلبٍ أثقلته وطأة البعد والغربة فتوارت في رؤيته حدود الأشياء وصار ينادي مالا ينادى متخذاً مما يراه صورةً لما في أعماقه .. ..

نائح : أتى بها الشاعر على صيغة اسم الفاعل دلالة على تواصل النواح حيثُ لو قال :يا من ناحَ على أنها ماضياً لأدى إلى الانتهاء ..

الطلحِ : آثره الشاعر على غيره من الوديان المتناثرة في أرض الأندلس ذلك أنه أولع به جملة من الشعراء منهم ابن عباد وفي هذا دلالة على أهميته في تلك البلاد وهو قريب في مكانته من واد النيل الذي يجري في وجدان الشاعر ..

نائح الطلح :كناية عن موصوف حيثُ أن الشاعر ذكر الصفة وهي نائح وأسنده للوادي ولم يصرّح بالموصوف الذي هو الحمام بل ذكر وصفاً خاصاً به وهو كونه نائحاً للطلح
أما بالنسبة للدلالة الحرفية فقد ركّــز الشاعر على حرف الحاء حيث كرره مرتين
مرةً في نائح وأخرى في الطلح وهذا الحرف يحمل معنى الحرقة التي أوجدتها أحزانه المتزاحمة فكأنه يستغل هذا المخرج و يرسل معه شيئاً من لهيب ..

الفاصلة :بعد جملة النداء توحي بأن الشاعر حين نادى الحمام كان ينتظر الإجابة منه لكنه لم يسمع إلا وقع الصدى ورجع النداء .. ..فتابع :

أشباهٌ عوادينا : ذكرهما على صيغة الجمع لكثرتها وزحمتها في حياته وآثر الشاعر لفظة عوادينا على مصائبنا مع أنهما تحملان ذات المعنى لكن العوادي توحي بأن المصائب تأتي الواحدة منها بعد الأخرى ..
قدّم الشاعر المسند أشباه على عوادينا المسند إليه أي في الأصل:عوادينا أشباه وذلك أن الشاعر أراد أن يلفت النظر إلى التوافق الكبير بينه وبين طائره

نشجى لواديك :حذف الشاعر أداة الاستفهام وذلك لفرط إمعانه في منعطفات حزنه لم يكن في وسعه ذكر الأداة وهي هل أو الهمزة بل ركّز على ما بعدها لأنها مصوّره أكثر لما يعترك في وجدانه ..
نشجى : حرف الشين وحرف الجيم كلاهما عسير في نطقه كحالةِ الشاعر التي يحاول جاهداً التخفيف عنها ,حيثُ لم يقل نحزن بل نشجى وهذا الامتداد في الألف دلّ على اتساع الحزن وتغوّر مسافاته في الأعمــــــــاق ..

لواديك :نسب الوادي للطائر وهو ليس له ولكن لطول مكوثه به والتصاقه بل وتعلقه أصبح يُنسب إليه فكأنه عُرف به .
أم :هذا التوقف على حرف الميم كأن فيه عودة لموطن الجرح ومنبع الألم ولو أمعنا أكثر لوجدنا أن أم هنا قد تكون للمعادلة بين الواديين فكلاهم حزين على واديه , لكن ما سرّ تقديم الشاعر واد النائح على واديه الذي يؤثره الشاعر وهنا تكون الإجابة حيثُ تكون أداة الاستفهام المحذوفة تقديرها لن النفي وأم بمعنى بل فيصبح المعنى حينها لن نشجى لواديك بل نأسى لوادينا ,
نأسى لوادينا : وفي الرواية الأخرى نشجى, يبدو لي أن الأسى أعمق لاسيما وأن الهمز أبعد الحروف مخرجاً ,معه يكون الشاعر قادراً على أن يغترف الكثير من مياه الوجع الراكدة ,والأسى أيضاً يحمل معنى الأسف والحسرة ,و حرف السين يفيد التنفيس والتخفيف من الحالة .

لوادينا: نسب الوادي إليـــه مع أن الوادي هو النيل وذلك لأن حبه للوادي
يجري في أعماقه فكأنها أصبحت منبعاً له وموطناً.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ماذا تقص علينا غــــــير أن يداً
قصــــت جناحك جالت في حواشينا

ماذا تقص علينا ؟؟
استفهام غرضه النفي :أي لن تقص علينا
أتى الشاعر بالفعل تقص على صيغة المضارع للدلالة على أنه مهما استمر القص فلن يكون إلا من يدٍ متسلطة قادرة على فعل كل هذا ..
علينا : ذكر الجار والمجرور للدلالة على أنهم هم المخصوصين بالقص دون سواهم من سائر الناس ..

غير أن يداً قصت جناحك :
أكد الشاعر جملته بالحرف " أن " للدلالة على صدق تلك القصة التي سيرويها طائره الحزينة,يداً : أتى بها نكرة لأنها يد غريبة منكرة غير مألوفة أو عادية لتُؤمَن ,يداً قصت :مجاز مرسل علاقته هنا السببية والقرينة المانعة من إرادة المعنى الأصلي هي : قصت, فاليد سبب في القطع والقص وليست هي القاصة وحدها , والقيمة الجمالية في ذلك أن الشاعر لإحساسه العميق بالقص وتأثره الشديد به أحس كأن اليد هي التي قصت وفي الحقيقة ليس إلا مقصاً ممسكةً به ..


قصت: أتى بها الشاعر على صيغة الفعل الماضي لتحقــق القص ..ولفظة "القص" آثرها الشاعر على غيرها لأنها تحمل معنى السرعة والعجلة والتهور .. , جناحك :أسند الجناح للطائر إذ هو فقط جناحه الأوحد الذي تعرض للقطع دون سواه ..
جالت في حواشينا: أتى الشاعر بالفعل على صيغة الماضي ذلك للدلالة على تحقُــــقِه منذ زمن ..,حواشينا :أتى بها على صيغة الجمع ليوضح جُرم تلك اليد وما فعلته ليس قاصراً على حاشية واحدة بل على كل الحواشي .. ..

والشاعر بنى بيته على أسلوب القصر عن طريق النفي بلن وَ الاستثناء بغير فالقص خاص بالجناح والحواشي لا يجاوزها إلى غيرها وهذه الأداة استطاعت أن تعبر عن النغمة الحاسمة والنبرة العالية فيما أراد الشاعر تصويره فصاغه صياغة مؤكدة وفي هذا الأسلوب قطع وبتر لكل من يتشكك .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

رمى بنا البين، أيكاً غيــــر سامرنا أخــــــا الغريب وظلاً غير نادينا

رمى بنا البين: أسند الشاعر الفعل رمى إلى غير فاعله الحقيقي وهو البين وذلك على سبيل المجاز العقلي الذي علاقته هنا السببية فالبين سبب في الرمي وليس هو الرامي والقيمة
الجمالية الناتجة من ذلك هي أن الشاعر من شدة إحساسه بجبروت الفراق أحس أن له قوة ويد قادرة على القذف والرمي , ولكن ما تراها تكون تلك الرمية ؟؟

وهل تصل بها القوة إلى أن ترمي من موطن إلى آخر لاسيما وأن المسافة بينهما شاسعة للغاية ويفصلها البحر ,أيضاً قال الشاعر: رمى , ولم يقل قذف والامتداد في رمى يوحي بطول المسافة التي اخترقها الرمي ,وأتى بـ"رمى" على صيغة الفعل الماضي للدلالة على تحقق الرمي , بنا: أتى بها الشاعر ليبين أنهم هم وحدهم الذين قصدوا بذلك الرمي دون سواهم من البشر , البين : عرفه الشاعر بال للدلالة على أنه هو المألوف والمتعارف عليه في تفريقه بين الأحبة .

أيكاً غير سامرنا : أتى الشاعر بـ"أيكاً " نكرة فذلك الشجر الملتف غريب مجهول لم يسبق للشاعر أن رأى مثله في الوجود ..
غير سامرنا : كان من المفترض أن الشاعر يقول : أيكاً غير أيكنا, ولكن قال :سامرنا وهذا مجاز مرسل علاقته الحالية حيثُ ذكر الحال وأراد المحل والقيمة الجمالية في ذلك أن هذه الصفة افتقدها الشاعر في ذلك الأيك ,فذكرها هنا لأنها ميزة أساسية في ناديه الحبيب الذي ألفه واعتاد على مرآه ,

أخا الغريب : كناية عن موصوف حيثُ أن الشاعر ذكر الصفة وهي أخا وأسندها للغريب ولم يصرّح بالموصوف الذي هو الشاعر بل ذكر وصفاً خاصاً به وهو كونه يؤاخي الغريب
, والشاعر هنا لم يقل صاحب الغريب بل قال أخ الغريب والأخ أكثر تلازماً وقرباً من الصاحب الذي قد يبدو نوعاً ما أبعد ..والقيمة الجمالية الناتجة من ذلك أن هذا محط شكوى الشاعر ومركز الألم فلم يعد له نديم يؤانسه من أحبته والشاعر أسند الأخ إلى الغريب إذ لو فرض أن قال أخا البعيد لم تؤدِ الصورة الفظيعة تلك إذ أن البعيد قد يكونُ قريباً وصديقاً .. بينما الغريب ليس صديقاً ولا قريباً ولا مألوفاً بل بعيداً مجهولاً منكراً لا يُدرى أصله وجنسه وما الذي سيصير إليه .. .. ؟؟!

وظلاً غير نادينا:أتى الشاعر بــ : ظلاً , نكرة ذلك للدلالة على أنه ظل لم يسبق للشاعر أن التقى به غير معهود ولا مألوف يبعث في نفس الشاعر الهيبة .. ..بدلاً من الأنس الذي ترعرع عليه في ناديه .
_____________________________________


(1 لماذا اعتمد الشاعر على الحروف المهموسة أكثر من المجهورة في القصيدة ؟؟؟؟
(الحروف المهموسه هي:ت ح خ س ش ص ف ك ه )

2/تختتم الأبيات بقافية النون المفتوحةبعدها ألف ممدودة .ما القيمة الموسيقية لذلك في بنية القصيدة الحزينة؟؟؟؟؟

ج1 / الحروف المهموسة كما معهود عنها يوحي استخدامها بالحزن والتعبير عن خلجات النفس ففيه معنى الهدوء وانكسار النفس

ج2 / انتهاء القصيدة بالألف الممدودة يشير إلى البعد والفراق وهذا ما قصده الشاعر ولا ننسى معارضته لنونية ابن زيدون التي انتهت بنفس الحرف ...

بنت حيانها
19-02-2007, 06:50 PM
و حصلت هذا بعد يمكن يفيدكم

لو سمحتوا اللي عنده شرح مترتب و زين يحطه

قبل ما تقتلنا الأبله:s3:



1 - يا نائح الطلح أشباه عوادينا نشجى لواديك ام ناسىلوادينا
شرح المفردات : الطلح شجر عظام به سمى واد بظاهر أشبيلية وكان ابنعباد كثيرا ما يترنم بذكره والشاعر هنا يتجه بالخطاب إليه – العوادي : جمع مفردهعاديه : أي نوازل الدهر ومصائبه – نشجى : نحزن – نأسي : نحزن
المستوى البلاغي :
أ- أهم ظاهرة أسلوبيه في البيت هي أفتتاحة بالنداء وخاصة باستعمال حرف )يا( الذي يعبر عن رغبة الشاعر في الافصاح عما بداخله وهو باستعماله النداء ينبه السامعويدعو الى مشاركة المأساة .
ب - لااستفهام : نشجي أم ناسى : استفهام للتسوية
ج- الترادف بين : نشجى وناسى
المستوى الصوتي:
الموسقي الداخلية منخلال الجناس : عوادينا – وادينا
التكرار : واديك – وادينا = أستعمال المقاطع الصوتيه المنفتحه يا – عوادنيا – واديك – وادينا) وهي المقاطع تؤكد رغبه الشاعر فيالتنفيس عن همومه = تكرار حرف النون : وهو من الحروف الخيشوميه التي يحمل جرسهاحزنا شديدا .
ورود حرف الحاء في أول كلمتين ( نائح الطلح ) وهو حرف مهموس يرتبطبالحرقة الألم
- أستخدام الحروف المهموسه ( الشين – السين – الحاء (
-استخدام (عوادينا ) في صيغة الجمع يؤكد كثرة المصائب وتتابعها
المستوىالدلالي :
ورد في الموسعة الشوقيه (الشوقيات ) أن النائح هو الحمام .
لكن الشاعر يصنع علاقة بين الحمام وأحد شعراء الاندلس :المعتمد بن عباد وهو هنا يستمدمن التاريخ شخصية المعتمد بن عباد التي عاشت مإساة سبيه بنفيه من خلال قوله (أشباهعوادنيا ) لان كلا من شوقي والمعتمد نفيا عن أوطانهم فالآول يحن لواديه (النيل – مصر)والثاني يحن لواديه ( إشبيليه)
المعنى :
الشاعر ينادي الحمام( المعتمد بن عباد ) هذا النائح الحزين مقررا حقيقة وهي أنهما يشتركان في محنه واحدهفهل يحزن لما أصابه أم يحزن لما أصاب هذا النائح .

2 - ماذا تقص علينا غيرأن يدا قصت جناحك جالت في حواشينا
المستوى البلاغي :
الاستفهام :ماذاتقص علينا ؟ استفهام يحمل معاني ( الحيرة أو اليأس أو النفي أو التقرير ) فالشاعرلايرغب في سماع قصة من يخاطبه = الجناس بين ( تقص وقصت ) ويعطى جرسا موسيقيا جالت : طاقت غير مستقره
المستوى الدلالي:
يتشابه البيت الثاني مع البيت الاولفالشاعر يوجه سؤاله لمن يخاطبه وهو النائح لانهما يشتركان في محنه واحدة فكلاهمامعذب ومبعد ثم يتاكد السؤال بانه لايريد أن يسمع القصه لانه يعلم أن اليد التي قصتجناحه هذا النائح وابعدته هي نفسها التي جالت وطافت وقطعت في حواشي الشاعر
معاني المفردات :
حواشينا : جوانبنا ( مافي البطن ) جالت : طافت غير مستقره

تابع :المستوى البلاغي :
شبه الشاعر المصائب بانسان له يد تبطش
جالت في حواشينا : إستعارة مكنيه شبه اليد بانسان يتجول
المستوى الصرفي :
تنكير كلمه ( بدا ) يؤكد أنها قوة مجهولة عاتية
وتحقير المستعمر


_ رمى بنا البين أيكا غير سامرنا أخا الـغريب وظلا غير نادينا
معاني المفردات :
رمى بنا قذف بنا - البين : الفراق – السامر – مجلسالسمر
أخا الغريب أي يااخا الغريب
المعجم :
يستحضر الشاعر حقليندلاليين ( متقابلين - النادي – السامر – الظل ) وهو معجم الألفه والراحه في مقابل(البين – الفراق – النأي ) وهو معجم دال على الغربه والبعد . فالشاعر يعيش تمزقا بينحاضرا المنفى وماضي الاستقرار والسمر مع الاحبه في الوطن.
المستوى البلاغي :
رمى بنا البين : استعارة مكنيه شبه البين ( الفراق ) بشي عنيف يرمي يعنف وشده .
النداء أخا الغريب يوحى بأن الغربه عوضت
رابطة الدم فأصبحت رابطة قويهكالأخوة تجمع الغرباء
المستوى الدلالي :
يظهر التحسر من الشاعر حيث يجزم انالفراق كان عنيفا حيثما رمى به هو ومن يخاطبه في أماكن غير أماكنهم وتجمعات غيرنواديهم في أوطانهم التي كانوا يجتمعون ويسمرون فيها .

4 _ فإن يك الجنس ياابن ( الطلح ) فرقنا إن المصائب يجمعن المصابينا
المستوى التركيبي :
يبينصدر البيت وعجزه ترابط فكري يؤكد حقيقتين :
1_ الجنس يفرق بين الشاعر والحمام ب- المصائب وحدت بين الحمام والشاعر
2_ أستعمل الشاعر (أسلوبا حكيما أو حكمة) : إنالمصائب يجمعن المصابينا وهي تدل على خبرة الحياة وكثرة توالي المصائب يعمق خيرةالشاعر .
المستوى البلاغي :
المصائب يجمعن :استعارة مكنيه
النداء :يفيدالشكوى والبوح
فرقنا – جمعنا = طباق
يا ابن ( الطلح ) :استعارة مكنيه شبهالحمام بالانسان العاقل يسمع الشكوى
المستوى الدلالي :
يقول الشاعرمخاطبا الحمام النائح إن كان الجنس قد فرقنا فالشاعر إنسان والحما طائر لكن المصائبقد جمعت بين المفترقين

الوحدة الاولى من (4:1)
1- اشتملت الابيات على وحدةمعنويه متناسقه
2- هنالك خصائص أسلوبيه تشترك منها
3- الأفعال : أفعال تنتمي إلىحقل دلالي واحد وهو : الاعتداء والانتهاك من حيث أستخدامه الأفعال (قصت- جالت – رمى –فرقنا)
الأفعال المذكورة عنيفه قويه تؤكد العنف والاعتداء والانتهاك .
الموسيقى يبدو المقطع حزينا من البيت الأول إلى الرابع وذلك لسيطرةالمقاطع الطويله – حرف النون –والحروف المهموسة.

5 _ اهالنانازحي أيك بأندلس وإن حللنا رفيقا من روابينا
معاني المفردات :
أه : كلمةتوجع النازح : الغائب عن بلده غيبه طويله
الايك: الشجر الملتف الكثيف مفردهاأيكه = الرفيق : الخصب من الأرض
الروابي : الأماكن المرتفعة
المستوىالصوتي :
يتأجج إحساس الشاعر بالغربه فيفتتح البيت بالتوجع (أه) لكان الكلماتتعجز عند الشاعر عن التعبير عن مأساته فيتوسل بأه فيها حرف الهاء وهو الحرف الوحيدالذي يصدر من الأعماق ويعبر عن الرغبة في التخلص من الضيق الذي يجول بخاطره . وردتمعظم الكلمات : ايك – اندلس – رفيقا بتنوين الفتح والكسر مما يكتف حضور حرف النونوهو يحمل جو حزن وبؤس
استخدام اللضمائر (لنا – نا في حللنا .. وهذا يؤكد أنالمصائب قد وحدت بالفعل بينه وبين النائح .. ويصرح بذلك في قوله ( نازحي )
المستوى الدلالي :
يظهر الشاعر توجعا غريبا ويرسل توجعه لمن يخاطبه صراحهإننا نازحين وغريبين حتى ولو كان نزولنا بارأضي خصبه مزروعه .
المستوىالبلاغي :
نازحي ..حللنا + طباق
المستوى الصرفي :
1- أها : أستخدام مايفيدالتوجع الالم
2 - أستخدام المثنى (نارحي ) يبين أنهما مشتركان في البعد عن الوطن

6 - رسم وقفنا على رسم الوفاء له نجيش بالدمع والإجلال بثنينا
المعجم :
الرسم :وهو مابقي من أثار الديار – رسم الوفاء :مابقي له من أثار الوفاء
نجيش :نفيض --- يثننيا :يمنعنا
المستوى المعجمي :
كرر الشاعر كلمةرسم مرتين وهذا يذكرنا بالموروث الشعري القديم فكأنه يقف على أطلال ماتركه ألاجدادافي الاندلس ، وهذه ألابيات ثمثل وحدة معنويه موضوعها ( إبراز ماثر ألآجداد وما حليهم من نكيات ) فالشاعر يبني قصيدته وفق المنهج الينتوي، أذا ينتقل بنا من موضوعإلى اخر ليبرز مأساته الفرديه وهي منفاه ثم مأساته الجماعية (نكبه الأندلس (
المستوى البلاغي :
الإجلال : استعارة مكتبيه شبه الإجلال بشيء يمنع
رسم –رسم = جناس
المستوى الدلالي :
يقول أننا نتذكر ماضي أجدادناالعظيم حينما نقف على ماتبقي من الرسم (وهو ماتبقى من الديار ) لترسم صورة وفاءلهلكننا نجدأن دموعنا تنهمر وتجيش .. لكن الاجلال والعظمة والكبرياء يمنعنا من البكاءعلى هذا الماضي العريق أمام الحاضر الخاسر .

7_ لفتيه لاتنال الارض أدمعهم ،ولامفــــارقهم الامصلينا
المستوى التركيبي :
أستعمال أسلوب القصر لابرازالصفه وتاكيدها
المستوى الدلالي :
يرثي الشاعر ويمدح أهل الاندلس ويعتبربصفات العزة
وإلاباء فالأرض لاتلامس جباههم إلا عند الصلاة (مفارقهم: مفردهامفرق / حيث يفرق الشعر)
المستوى البلاغي :
البيت كله كناية عن عزةالاباء والاجداد وهي كنايه عن ( العزة وإلاباء )
*استعمال حرف الجر ( الفتيه )اللام يؤكد العلاقه المطروحة بين البيت السادس والسابع... والبيت ويوضح ماجاء بهالبيت السادس من عظمة الاجدادا ، لان دموعهم في السادس لم تنهمر لآن الاجلال والكبرياء يمنعهم لكنها انهمرت في حب الله وطاعته وفي الصلاة

8 - لو لم يسودوابدين فيه منبه للـــناس، كانت لهم أخلاقهم دينا
المستوى التركيبي :
ترابط صدرالبيت مع عجزه باستعمال أسلوب الشرط
المعجم : يسودوا :يكونوا اسيادا \ المنبه :مايبيعث على الفطنه ولانتباه والشهرة ومن معانيها :الخصلة الحميدة .( وهي الامرالمشعر بالقدر)
المستوى الدلالي : جاء البيت على طريقه أسلوب الشرط ليؤكدالتحام الصفات اللمعنويه والماديه في أهل الاندلس فهو يقول أن هؤلاء الاجدادالايحملون أحترامهم فقط بانجازاتهم الماديه لكنهم أصحاب دين عظيم مشهور وكذلكباخلاقهم العظيمة الساميه

9 - لكن مصر وأن اغضت ، على مقه عين من الخلدبالكامور تسقينا
معاني الكلمات :
أغضت = أغمضت - المقه :المحبه = العين :عين الماء
الخلد :الجنة
المستوى الدلالي : يستخدم الشاعر حرف الاستدراك( لكن ) ليكمل حديثه بعد الاندلس واهلها عن مصر التي يحن إليها ويعتبرها عين منالخلد والجنان وهي الأم الرؤوم ولابديل لها
تابع : شرح التاسع :
فهي وإن سكتنا عن الحديث عنها وعن محيها فهي الجنة و عين الخلد والكافور
المستوى البلاغي :
أغضت مصر على معه : استعارة مكنية يشبة مصر بالانسانو تتدفق عاطفيتة فيغمض محبته
* مصر عيّن : تشبيه مصر بجنة الخلد ليؤكد حبةويبرز انة لابديل عن وطنه
* مصر تسقينا : شبة مصر بإنسان يسقى الظمأى .
ملاحظات حول المقطع من 5 : 9
1 - الأبيات من 5 : 9 تمثل وحدة معنوية حيث اشتركت الأبيات في رثاء الأندلس ويعدد مناقبالأجداد وخصالهم
2 - سيطر في هذه الأبيات معجم الحزن والدموع آها – نجيش – الدمع – أدمعهم(
3 - سيطر في هذه الأبيات المعجم الدال على سمو الأخلاق { خشية – دين – أخلاق – منهية } وهذا يؤكد أن الأجداد كانوا يحملون رسالة أخلاقية سامية .
4 - جمع الشاعر بين زمنيين { الحاضر والماضي } فهو ينظر الى الماضي بعين الحاضروينقل من رثاء الأندلس إلى رثاء الذات .

10 - يا ساري البرق يرمي عن جوانحن بعد الهدوء ،ويهمي عن مآقينا

المعاني :
ساري : سري : والسارية هي السحابة التي تأتيليلا ً وسرى يسرى بالكسر سار ليلا ً .
الجوانح : الجوانب : يعنى عما تكنهصدورنا
يهمي : هـ . م . ي : همي الماء : سال لايثنية شيء
المآقي : العيونوهو مجرى العين : جمع مفردة مؤق ومأق : مايلي الأفق أو مقدم العين
المستوى الدلالي :
يدعو البرق وينادية لمشاركتة الأحزان ويخفق البرق مثلما يخفققلب الشاعر ويطلب منة ان ينوبه في البكاء .. ويريد منه أن يصبح مشاركا ً في الاحزان . ويريد ايضا ً أن ينوبة في الانين . لأن حرف الجر " عن " يفيد الا نابه . لكانالشاعر يريد أن يخلق نوعا ً من المشاركة بين الانسان والطبيعة .
المستوىالايقاعي :
يكثر الشاعر من استخدام حرف النون ( جوانح – عن – مآقينا ) وهو حرفيعكس الأنين والحزن .
المستوى البلاغي :
يا ساري البرق : استعارة مكنية شبة ساري البرق بأنسان ينادي
استخدام الأفعال :
(يهمي – ويرمي)ويسندها للبرق استعارة مكنية إذ يشبة دموعة المنسكبة بالامطار تتبع البرق
(يرمي – يهمي ) جناس

الفرسان
21-02-2007, 05:03 AM
مشكورين
بس هذا الشرح مختلف عن المقرر
ارجو من عندة الشرح المطابق ان ينزلة لاد محتاجين ضروري

هبولة الدلوعة
21-02-2007, 03:15 PM
صج والله شرح طويل وطلع اصلا او بيتين هو اللي موجدات عندنا .. نبا شرح احسن من ذا لو امكن

اميرة الاحزان90
21-02-2007, 07:57 PM
لو سمحتوا اخواني واخواتي اريد بحث عن احمد شوقي وهالايام ممكن

النور النير
25-02-2007, 10:09 PM
أندلسية شوقي الشاعر : أحمد شوقي بك و لد 1868-1932 مصري الجنسيةلقب بأميرالشعراء نفى إلى أسبانياوهو رائد الشعر المسرحي أقام في برشلونه و قد زادالنفي من وطنيته .مناسبة النص : قالها و هو في أسبانيا 1916 معارضا بها قصيدةإبن زيدون في ولادة استلهم فيهاذكريات الماضي العربي في الأندلس جاعلا التاريخمنطلقا لعالمه الشعري الممزوجبالحزن و الشوق .المدرسة الأدبية : مدرسةالإحياء ( الكلاسيكية ) و شعارها ( التجديد في اطار المحافظة علىالقديم)الخصائص الفنية لأسلوب الشاعر :1 / وحدة الوزن و القافية .2/ الإلتزام بعمود الشعر .3/ و ضوح الأفكار وترابطها . 4/ إستخدام الألفاظالجزلة القديمة . 5/ إستخدام الصور القديمة و المعاني القديمة . 6/ استلهامالتاريخ والتراث .7/ اللجوء إلى شعر المعارضةليبرز ثروة التراث الأدبي .التحليل العام للنص :- الأبيات من ( 1: 4 ) نداء لشريك الأحزان :أو الحمامالجماليات والأساليب الفنية : ** يا نائح الطلح : نداء يدل على الفجيعة و المأساة و إستخدم حرف النداء للبعيد للدلالةعلى إمتدادوعمق المأساة في نفسه كما يدل على حالة البعد و الفراق . ** نائح : إسمفاعل و إستخدمها الشاعر للدلالة على الإتصاف بالنواح و تواصله . ** نائح الطلح : رمز به للمعتمد بن عباد لانه أنه أحبه و كذا هيام الشعراء به مثل وادي النيل الذييجري في وجدان شوقي .** قدم المسند ( أشباه ) على المسند إليه ( عوادينا ) ليلفت النظر إلى شدة التشابه بينه وبين المخاطب .** نائح الطلح : كناية عنموصوف و هو الحمام وكرر حرف الحاء للدلالة على حرقة الأحزان .** إستخدم الجمعللدلالة على الكثرة (أشباه – عوادينا ) .** الغرض من الإستفهام في البيت الأولالحسرة و الحيرة . ** بين نشجي و نأسي ترادف لتقوية المعنى ** بين (واديك-وادينا) مقابلة .** استخدم الشاعر الضمير المتصل (ن) في : (( نشجي – عوادينا – نأسي – وادينا – علينا )) للتعبيرعن شدة تشابه الشاعر و المعتمد بنعباد في الأحزان و الإبتعاد عن الوطن و المشاركة في الأحزان** أسلوب النداء فيالبيت الأول غرضه التفجع و الحسرة .** الإستفهام في البيت الثاني غرضه النفي والحسرة أي لن تستطيع أن تقص عليه لأن المصير واضح.**(( تقص وقصت ))محسن لفظيجناس وقيمته يعطي إيقاعا موسيقيا مؤثرا يزيد المعنى وضوحا والأسلوب رونقاوجمالا . **أتى بالضمير ( نا ) للجمع للدلالة على العموم و الشمول للمصيبة وشدة الشبه بينه وبين المخاطب .** تنكير كلمة ( يدا ) للتحقير و الشمول وتنكير ( أيكا )للعموم وعدم معرفة الشاعر لهذا الشجر .** جالت في حواشينا : للدلالة علىمدى تحقق تأثير الجريمة على الشاعر ومخاطبه .** رمى بنا البين : استعارة مكنيةحيث شبه البين بعدو يرمي غيره للدلالة على إحساس الشاعر بأثرالفراق و الرمييدل على بعد المسافة .** غير سامرنا : مجاز مرسل علاقته الحالية لأن السمر يحدثفي الأيك و المفروض أن يقول :( غير أيــكــنــا ) ** أخا الغريب : كناية عنموصوف و استخدمها للدلالة على شدة معاناته ووحدته في الغربة ، وقصد بأخ الغريبالشاعر نفسه ولم يقل صاحب الغريب لأن الأخ أكثر تلازما وقربا من الصاحب فلم يعد لهصاحب يوانسه من أحبته و لا صديقا و لا مألوفا .** وظلا غير نادينا : أتى الشاعربــ ( ظلا ) نكرة للدلالة على أنه ظلّ غير مألوف يبعث في نفسه الهيبة بدلا من الأنسالذي نشأ فيه في ناديه .** يا ابن الطلح : كناية عن موصوف وهو الحمام الذي رمزبه للمعتمد بن عباد .**الشطر الثاني في البيت الرابع ( إن المصائب ... ) حكمة .شرح الأبـــــــــــــيات من 4:1يستهل الشاعرالقصيدة بنداء التفجع و المأساة فهو يطلق نداءه ممتدا بلا حدود معبرا عن آهاتهوموجها خطابه لمن يشاركه مصيبة الفراق حيث أننا نشترك في مصائب البعد و الفراقأنحزن على واديك الذي فارقته ،أم نحزن على وادي النيل فماذا تروي لنا إلا أن يداغريبة آثمة أصابت جناحك وهنا يشير إلى الأسر و القيد و النفي الذي تعرض له الأميرالمعتمد بن عباد ، وما حصل لك كان أليما على ساكني الشرق ، و هذا الفراق الذي رمىبنا في أوساط شجر غريب علينا لم نألفه في جلسات السمر فأصبحنا ملازمين لهذا الشجرونجلس تحت ظله و إذا كنت أنت من جنس و أنا من جنس آ خر إلا أن المصائب كعادتها تجمعمصابيها . المناقشة و التطبيقات و الأسئلة : -س1/ ما العلاقة بين عنوانالقصيدة (الأندلسية )و موضوعها ؟ج1/ أن الشاعر إستلهم موضوع القصيدة مما أصابهفي بلاده الأندلس ، وكذا ذكريات الماضيالعربي في الأندلس جاعلا التاريخ منطلقالعالمه الخاص الممزوج بالحزن و الحنين . س2/ ما الغرض من النداء في البت الأول؟ و لم بدأ به ؟ج2/ الفجيعة و المأساة ، و بدأ به ليعبر به عن الحزن الممتد فيأعماقه من أثر الغربة و النفي .س3/ عدد الصفات المشتركة بين الشاعر و بين نائحالطلح؟ج3/ 1* معاناة البعد عن الوطن . 2* تبدل الحال من سعادة إلى شقاء .3* العجز و الرهبة . 4* الحزن الممتد بالأسى و الفجيعة .س4/ من يخاطب الشاعر فيمطلع الأبيات ؟ج4/ الحمام و الذي رمز به للمعمد بن عباد و في ذلك استعانةبذاكرة الماضي .س5/ ما العاطفة المسيطرة على الشاعر في الأبيات ؟ج5/ عاطفةالحزن و الحنين إلى الوطن.س6/ استخر ج من الأبيات حكمة ؟ج6/ في البيتالرابع ( إن المصائب يجمعن المصابينا ) و هي تدل على خبرة الشاعر .الأبيات من (9:5) ->الوفاء لماضي العرب في الأندلس وفاء الشاعر وحنينهلوطنه <معاني المفردات و التركيب :**ساري : السارية السحابة التي تأتيليلا (سرى) . ** يرمى: ينقل ويحمل .**جوانحنا : مفردها جانجة وهو مابين الضلوع .** يهمي : يسيل ويتدفق الدمع و لا يمنعه شئ ( ه م ي ) .** مآق : مفردهامؤق و مآق وهو مجرى الدمع أو مقدم العين ( م أ ق ) .**ترقرق :تلألأ و لمع فيباطن الجفن . ** هاج : ثار .** خضبنا : لوناها بلون الدمع الممزوجبالدم**نهتك : هتك الشئ أزال سترة ليفضح ما وراءه- شق ستار الظلام .** دياجية : ظلامه مفردها داجيه ودجية . **نهتف : نصيح بصوت عالي جدا .**سالينا : السالي ما يبغضه ويكرهه المرء وينساه . **الهوى : الحب . ** العهد : الميثاق . ** راعينا : محافظين أوفياء . ** زفرة : أخرج نفس بمد طويل .**حائرة : متحيرةلا تدري مفردها ( حير ) . ** يطوينا : ( طوى ) يضم ويجمع.الأساليب الجمالية والفنية و البلاغية :::-** يا ساري البرق أسلوب لنداء البعيد و فيها استعارةمكنية حيث شبه السحاب بإنسان ينادي .** ربط الشاعر بين شطري البيت 11 بإسلوبالشرط وكان (هاج البكا ) جواب ونتيجته لما قبله .** ( فخضبنا الأرض باكينا ) نتيجة لما قبلها ، وهي كناية عن شدة البكاء وفيها مبالغة مقبولة لإظهار مدىلهفتهوشوقه لمصر وحزنه على فراقها .**خص الشاعر البرق بالنداء لسرعته فينقل الأخبار و خاصة ليلا و أنه يشاركه أحزانه ليلا ولإرتباطه بالسحابالذي يزرفالدموع مثل الشاعر .**خص الليل بالشهادة لأن الشاعر كثيرا ما يعيش ليله مسهداسهران فيه و الليل يعرف هذا من الشاعر و مطلععلى حياتهو الليل دائما ما يحدثفيه الخيانة وهذا ما لم يفعله الشاعر .** و الليل يشهد : استعارة مكنية حيث صورالليل بانسان يرى ويشهد .** و النجم لم يرنا استعارة مكنية .** ترتيبالأفعال : ((( ترقرق – هاج – فخضبنا ))) يبرز الحالة النفسية للشاعر فالترتيب منطقي .** ليل الهوى : كناية عن حبه لوطنه وشدة تعلقه به خاصة ليلا وقت الهدوء .** للعهد راعينا : أسلوب قصر فيه تقديم للتخصيص .**(((((( كزفرة في سماءالليل حائرة )))))) حيث يشبه حاله و هو ساهر ليله مؤرق كثير التفكير ، بحال زفرهتنطلق بعد آلم حائرة .**البيت 13 كناية عن صبابة الشاعر و حبه لوطنه و شدةالوفاء له .شرح الأبيات من (14:10) :=:=:=:-يخص الشاعر البرق بالنداءذلك الذي ينقل له الأخبار عن وطنه فهو سريع وجدير بهذه المهمة يخفف عنه لوعة الفراقو الحزن ، هذا البراق يشارك الشاعر بما يسيله من السحاب من قطرات لم تلبث إلا أ،تتحول دما ، فكأن البراق لهيب أخبره بما بحدث في وطنه ، كل هذا جعل دموع الشاعر وساكني مصر تنهمر بغزارة تروي الأرض ، فهو لم يرتكب جرما حتى يبعد عن وطنهوالليل شاهد على ذلك بما يلفه من ظلام ساتر ، في هذا الليل لا يعرف الشاعر راحة فهودائم التفكير في وطنه ، يشهد بذلك النجم الذي يراه متمسك بإنتماه وحبه لوطنه ، ثميشبه حاله تلك بحالة الزفرة التي تنطلق بعد ألم لتسبح في سماء الليل لا تجد الإجابةعلى سؤال الشاعر بالعودة إلى وطنه .المناقشة و الأسئلة التقويمية :=:=:=:-س/ لم خص اشاعر البرق بالنداء ؟ج/ لأنه ينقل له الأخبار بسرعة وبأمانة و يشاركه أحزانه لانه مطلع على أسرارة .----------س/ بم توحي ( فخضبنا الأرض باكينا ) ؟ج/ توحي بشدة البكاء و الحزن لدرجة أ، الدموع اختلطتبالدماء فزينت الأرض باللون الأحمر .----------س/اشرح البيت الثاني عشربأسلوبك ؟ج/يستشهد الشاعر بالليل الذي يستر كل شئ بأن الشاعر لم يفضح ستر أ؛داو لم يكن سببا في ازعاج الأمنين و لم يصح أبد بكرهه أو بغضة لأحد .----------س/ما علاقة البيت 15 بالبيت 14؟؟؟؟ج/البيت 14 مشبه والبيت15مشبه به و هو تشبيه تمثيلي أي يشبه حال الشاعر و هو دائم التفكيرفيوطنه محبا له راعيا مترعرعا في عهدة وحيرته في منفاة بحال نفس يخرج بعد ألم سابحافي حيرة من ظلام الليل .تحليل الأبيات من 15- 18 :- >شدة أشواق الشاعر لمصر<معاني المفردات :** نغار عليهم : الغيرة بمعنى ثورة النفس لشدة الحب . ** نصون : نحفظ (صون ). ** هواهم : حبهم . ** تناجينا :حدينا السرى ( نجو ). ** ناب : حل محله** الحنين : الشوق . ** خواطرنا : ما يدور في فكر الإنسان .** الدلال : الجرأة في تلطف ورقة . ** أمانينا : مفردها أمنية وكل ما يتمناهالإنسان.** النائبات : مفردها نائبة ( نوب )حوادث الدهر ومصائبه .** العادة : ما تعود الإنسان عليه . ** غلبنا : قهرنا . **دمع : المراد به بكاء .** صياصينا : مفردها صيصية و هو الحصن ( ص ي ص ) . **نواكم : فراقكم و البعد عنك. ** جَلد: شدة الصبر .الجماليات و الأساليب :**يا من نغار عليهم نداء غرضهاللهفة و الشوق لمصر و أبنائه .** استخدام( ضمائرنا – تناجينا )للدلالة على أنالحب مستقر في أ‘ماقه يحافظ عليه حتى بينحديثه لنفسه .** ( نصون ) تدل علىشدة محافظته و صونه لحبه لمصر و هو أقوى من ( نحفظ ) .** ( جئنا إلى الصبرندعوه ) استعارة مكنية حيث يشبه الصبر بإنسان يؤتى إليه ويدعى – وفيهتشخيصللمعنوي .** فلم يأخذ بأيدينا : استعارة مكنية . ** ( حتى ) تفيد انتهاء الغاية . ** ( ما غلبنا ) بناها للمجهول للجهل ونفي ذلك في الماضي .** &quot; أتتنانواكم &quot; استعارة مكنية .شرح الأبيات من (18:15):=:=:-ينادي الشاعر أحبتهومصر بلهفه و شوق ذاكرا أنه يغار عليها من قلبه وهو يحفظ حبها في سره وعلنه و قد حلالشوق و الحنين إلى مصر محل الدلال و التلطف عليكم ومن هنا أراد أ يستعين بالصبر فيمحنته ولكن الصبر خذله و لم يساعده و لم يقهرنا أحد على البكاء ولا الصبر على شئحتى فارقنا مصر ساعتها ذرفت الدموع وتمسكت بالصبر.المناقشة و الأسئلة للنص :-س1/ من حبيبة الشاعر التي يغار عليها ؟ج1/ بلاده مصر .-----------س2/ ما الغرض من النداء في قوله ( يا من نغار ...) ؟ج2/ اللهفة و الشوق و استخدم ياء النداء للبعيد للدلالة على الفرقة و البعد عن الأحبة .-----------س3/ ما الدليل على صبابة الشاعر وحبه ؟ج3/ أنه يغار علىمصر من قلبه ويصون حبها في سره وعلنه وفي هذا دلالة على شدة تعلقه بمصر .-----------س4/ ما نوع الأسلوب في البيت 17؟ وما غرضه ؟ج4/ أسلوب خبريغرضه التحسر .----------س5/ لماذا اعتمد شوقي على الحرف المهموسة أكثر منالمجهورة في النص ؟ج5/ لأنها أكثر دلالة على عمق الحزن و ملامسته لمشاعره ووجدانه وهي بذلك تلائم الجو النفسيمن الحزن و الحنين من خلال هذه الحروفالمهموسة التي تعبر عن الحزن الممتد .س6/ تختتم الأبيات بقافية النونالمفتوحة بعده ألف ممدودة ما القيمة الموسيقية لذلك ؟ج6/ إنها توحي بالإيقاعالحزين الممتد الناتج عن حالة الفراق و البعد و بالتالي تعبر عن أحزانالشاعرومشاعره الداخلية .--------س7/ أيهما أجمل ؟ولماذا ؟1- يا من نغارعليهم من ضمائرنا . 2- يا من نغار عليهم كثيرا .ج7/ الأول أجمل و أدق لأنه أكثردلالة على حب الشاعر و أنه يغار عليها حتى من نفسه و ليسهناك أقوى من حبالإنسان لنفسه .فوائد ولطائف :=:=:-** أكثر الشاعر من إستخدام الجملالفعلية فأعطت أسلوبه قوة .** يستخدم الفعل المضارع للدلالة على التجدد والإستمرار و استحضار الصورة الممتدة .** ستخدم الفعل الماضي للدلالة على الثبوتو التحقق .** النداء من أساليب الإستهلال عند شوقي حيث بدأ كل قسم بنداء يبرزأزمة في كل مرحلة حيث التدرج في حالتهالنفسية من الحزن إلى الحنين إلى اللهفةو الشوق .** ملامح التقليد : ** ملامح التجديد:1- وحدة الوزن و القافية . 1- الوحدة العضوية ( وحدة الجو النفسي و الموضوع ). 2- استخدام الألفاظ القديمة . 2- الموضوع جديد فهو من شعر الحنين إلى الوطن .3- القصيدة من شعر المعارضات . 3-اختيار عنوان يدور حوله النص .4- استخدام الصور الجزئية متأثرا بالخيالالقديم .5- استخدام الحكمة في شعره .س/ ما نوع التجربة في النص ؟ج/ تجربة ذاتية فيها معاناة وجدانية صادقة أخرجها من نطاق الفردية إلى أفق الإنسانيةمماجعلنا نشاركه حزنه ومشاعره .س/ ما العاطفة المسيطرة على الشاعر ؟ ج/ عاطفة الحزن و الحنين إلى الوطن.س/ما طبيعة الألفاظ التي استخدمها الشاعر ؟ ج/ سهلة ملائمة للجو النفسي الجو النفسيالحزين و الحنين و الشوق كما راوح بينالإسلوب الخبر و الإنشائي لإثارة المشاعر وربطالقارئ بالفكرة .س/ ما الغرض الشعري للنص ؟ ج/ من الشعر الوطني الذي يعبر عن الحنين إلى مصر .س/ ما البحرالعروضي للنص ؟ ج/ البحر البسيطلا تنسونا من دعائكم

النور النير
25-02-2007, 10:18 PM
اعتذر على عدم ترتيب الشرح (بسبب عطل في الجهاز)

النور النير
02-03-2007, 10:43 PM
المقدمة:كان الشعر العربي على موعد مع القدر،ينتظر من يأخذ بيده، ويبعث فيه روحا جديدة تبث فيه الحركة والحياة، وتعيد له الدماءفي الأوصال، فتتورد وجنتاه نضرة وجمالاً بعد أن ظل قرونًا عديدة واهن البدن، خاملالحركة، كليل البصر. وشاء الله أن يكون 'البارودي' هو الذي يعيد الروح إلىالشعر العربي، ويلبسه أثوابًا قشيبة، زاهية اللون، بديعة الشكل والصورة، ويوصلهبماضيه التليد، بفضل موهبته الفذة وثقافته الواسعة وتجاربه الغنية.ولم يشأ اللهتعالى أن يكون البارودي هو وحده فارس الحلبة ونجم عصره- وإن كان له فضل السبقوالريادة- فلقيت روحه الشعرية الوثابة نفوسًا تعلقت بها، فملأت الدنيا شعرًا بكوكبةمن الشعراء من أمثال: إسماعيل صبري، وحافظ إبراهيم، وأحمد محرم، وأحمد نسيم، وأحمدالكاشف، وعبد الحليم المصري. وكان أحمد شوقي هو نجم هذه الكوكبة وأميرها بلا منازععن رضى واختيار، فقد ملأ الدنيا بشعره، وشغل الناس، وأشجى القلوب. المولد والنشأة:ولد أحمد شوقي بحي الحنفي بالقاهرة في (20 منرجب 1287 هـ 16 من أكتوبر 1870م) لأب شركسي وأم من أصول يونانية، وكانت جدته لأمهتعمل وصيفة في قصر الخديوي إسماعيل، وعلى جانب من الغنى والثراء، فتكفلت بتربيةحفيدها ونشأ معها في القصر، ولما بلغ الرابعة من عمره التحق بكُتّاب الشيخ صالح،فحفظ قدرًا من القرآن وتعلّم مبادئ القراءة والكتابة، ثم التحق بمدرسة المبتديانالابتدائية،وأظهر فيها نبوغًا واضحًا كوفئ عليه بإعفائه من مصروفات المدرسة، وانكبعلى دواوين فحول الشعراء حفظًا واستظهارًا، فبدأ الشعر يجري على لسانه. وبعد أنأنهى تعليمه بالمدرسة وهو في الخامسة عشرة من عمره التحق بمدرسة الحقوق سنة (1303هـ 1885م)، وانتسب إلى قسم الترجمة الذي قد أنشئ بها حديثًا، وفي هذه الفترة بدأتموهبته الشعرية تلفت نظر أستاذه الشيخ 'محمد البسيوني'، ورأى فيه مشروع شاعر كبير،فشجّعه، وكان الشيخ بسيوني يُدّرس البلاغة في مدرسة الحقوق ويُنظِّم الشعر في مدحالخديوي توفيق في المناسبات، وبلغ من إعجابه بموهبة تلميذه أنه كان يعرض عليهقصائده قبل أن ينشرها في جريدة الوقائع المصرية، وأنه أثنى عليه في حضرة الخديوي،وأفهمه أنه جدير بالرعاية، وهو ما جعل الخديوي يدعوه لمقابلته. السفر إلى فرنسا :وبعد عامين من الدراسة تخرّج من المدرسة، والتحق بقصر الخديوي توفيق، الذي مالبث أن أرسله على نفقته الخاصة إلى فرنسا، فالتحق بجامعة 'مونبلييه' لمدة عامينلدراسة القانون، ثم انتقل إلى جامعة باريس لاستكمال دراسته حتى حصل على إجازةالحقوق سنة (1311هـ 1893م)، ثم مكث أربعة أشهر قبل أن يغادر فرنسا في دراسة الأدبالفرنسي دراسة جيدة ومطالعة إنتاج كبار الكتاب والشعر. العودة إلى مصر :عادشوقي إلى مصر فوجد الخديوي عباس حلمي يجلس على عرش مصر، فعيّنه بقسم الترجمة فيالقصر، ثم ما لم لبث أن توطدت علاقته بالخديوي الذي رأى في شعره عونًا له في صراعهمع الإنجليز، فقرَّبه إليه بعد أن ارتفعت منزلته عنده، وخصَّه الشاعر العظيمبمدائحه في غدوه ورواحه، وظل شوقي يعمل في القصر حتى خلع الإنجليز عباس الثاني عنعرش مصر، وأعلنوا الحماية عليها سنة (1941م)، وولّوا حسين كامل سلطنة مصر، وطلبوامن الشاعر مغادرة البلاد، فاختار النفي إلى برشلونة في إسبانيا، وأقام مع أسرته فيدار جميلة تطل على البحر المتوسط.شعره في هذه الفترة:ودار شعرشوقي في هذه الفترة التي سبقت نفيه حول المديح؛ حيث غمر الخديوي عباس حلمي بمدائحهوالدفاع عنه، وهجاء أعدائه، ولم يترك مناسبة إلا قدَّم فيها مدحه وتهنئته له، منذأن جلس على عرش مصر حتى خُلع من الحكم، ويمتلئ الديوان بقصائد كثيرة من هذا الغرض. ووقف شوقي مع الخديوي عباس حلمي في صراعه مع الإنجليز ومع من يوالونهم، لا نقمةعلى المحتلين فحسب، بل رعاية ودفاعًا عن ولي نعمته كذلك، فهاجم رياض باشا رئيسالنُظّار حين ألقى خطابًا أثنى فيه على الإنجليز وأشاد بفضلهم على مصر، وقد هجاهشوقي بقصيدة عنيفة جاء فيها: غمرت القوم إطراءً وحمدًا وهم غمروك بالنعم الجسام خطبت فكنت خطبًا لا خطيبًا أضيف إلى مصائبنا العظام لهجت بالاحتلال وماأتاه وجرحك منه لو أحسست دام وبلغ من تشيعه للقصر وارتباطه بالخديوي أنه ذمَّأحمد عرابي وهجاه بقصيدة موجعة، ولم يرث صديقه مصطفى كامل إلا بعد فترة، وكانت قدانقطعت علاقته بالخديوي بعد أن رفع الأخير يده عن مساندة الحركة الوطنية بعد سياسةالوفاق بين الإنجليز والقصر الملكي؛ ولذلك تأخر رثاء شوقي بعد أن استوثق من عدمإغضاب الخديوي، وجاء رثاؤه لمصطفى كامل شديد اللوعة صادق الأحزان، قوي الرنين، بديعالسبك والنظم، وإن خلت قصيدته من الحديث عن زعامة مصطفى كامل وجهاده ضد المستعمر،ومطلع القصيدة: المشرقان عليك ينتحبان قاصيهما في مأتم والدان يا خادمالإسلام أجر مجاهد في الله من خلد ومن رضوان لمّا نُعيت إلى الحجاز مشى الأسىفي الزائرين وروّع الحرمان وارتبط شوقي بدولة الخلافة العثمانية ارتباطًاوثيقًا، وكانت مصر تابعة لها، فأكثر من مدح سلطانها عبد الحميد الثاني؛ داعيًاالمسلمين إلى الالتفات حولها؛ لأنها الرابطة التي تربطهم وتشد من أزرهم، فيقول: أما الخلافة فهي حائط بيتكم حتى يبين الحشر عن أهواله لا تسمعوا للمرجفينوجهلهم فمصيبة الإسلام من جُهّاله ولما انتصرت الدولة العثمانية في حربها معاليونان سنة (1315هـ 1987م) كتب مطولة عظيمة بعنوان 'صدى الحرب'، أشاد فيهابانتصارات السلطان العثماني، واستهلها بقوله: بسيفك يعلو والحق أغلب وينصر دينالله أيان تضرب وهي مطولة تشبه الملاحم، وقد قسمها إلى أجزاء كأنها الأناشيد فيملحمة، فجزء تحت عنوان 'أبوة أمير المؤمنين'، وآخر عن 'الجلوس الأسعد'، وثالثبعنوان 'حلم عظيم وبطش أعظم'. ويبكي سقوط عبد الحميد الثاني في انقلاب قام به جماعةالاتحاد والترقي، فينظم رائعة من روائعه العثمانية التي بعنوان 'الانقلاب العثمانيوسقوط السلطان عبد الحميد'، وقد استهلها بقوله: سل يلدزا ذات القصور هل جاءهانبأ البدور لو تستطيع إجابة لبكتك بالدمع الغزير ولم تكن صلة شوقي بالتركصلة رحم ولا ممالأة لأميره فحسب، وإنما كانت صلة في الله، فقد كان السلطان العثمانيخليفة المسلمين، ووجوده يكفل وحدة البلاد الإسلامية ويلم شتاتها، ولم يكن هذا إيمانشوقي وحده، بل كان إيمان كثير من الزعماء المصريين. وفي هذه الفترة نظمإسلامياته الرائعة، وتعد قصائده في مدح الرسول (صلى الله عليه وسلم) من أبدع شعرهقوة في النظم، وصدقًا في العاطفة، وجمالاً في التصوير، وتجديدًا في الموضوع، ومنأشهر قصائده 'نهج البردة' التي عارض فيها البوصيري في بردته، وحسبك أن يعجب بها شيخالجامع الأزهر آنذاك محدث العصر الشيخ 'سليم البشري' فينهض لشرحها وبيانها. يقول فيمطلع القصيدة: ريم على القاع بين البان والعلم أحل سفك دمي في الأشهر الحرم ومن أبياتها في الرد على مزاعم المستشرقين الذين يدعون أن الإسلام انتشر بحدالسيف: قالوا غزوت ورسل الله ما بعثوا لقتل نفس ولا جاءوا لسفك دم جهلوتضليل أحلام وسفسطة فتحت بالسيف بعد الفتح بالقلم ويلحق بنهج البردة قصائدأخرى، مثل: الهمزية النبوية، وهي معارضة أيضًا للبوصيري، وقصيدة ذكرى المولد التي مطلعها: سلوا قلبي غداة سلا وتابا لعل على الجمال له عتابًا كما اتجه شوقي إلى الحكاية على لسان الحيوان، وبدأ في نظم هذا الجنس الأدبي منذ أن كان طالبًا فيفرنسا؛ ليتخذ منه وسيلة فنية يبث من خلالها نوازعه الأخلاقية والوطنية والاجتماعية،ويوقظ الإحساس بين مواطنيه بمآسي الاستعمار ومكائده. وقد صاغ شوقي هذه الحكاياتبأسلوب سهل جذاب، وبلغ عدد تلك الحكايات 56 حكاية، نُشرت أول واحدة منها في جريدة 'الأهرام' سنة (1310هـ 1892م)، وكانت بعنوان 'الهندي والدجاج'، وفيها يرمز بالهنديلقوات الاحتلال وبالدجاج لمصر. النفي إلى إسبانيا: وفي الفترة التي قضاهاشوقي في إسبانيا تعلم لغتها، وأنفق وقته في قراءة كتب التاريخ، خاصة تاريخ الأندلس،وعكف على قراءة عيون الأدب العربي قراءة متأنية، وزار آثار المسلمين وحضارتهم فيإشبيلية وقرطبة وغرناطة. وأثمرت هذه القراءات أن نظم شوقي أرجوزته 'دول العربوعظماء الإسلام'، وهي تضم 1400 بيت موزعة على (24) قصيدة، تحكي تاريخ المسلمين منذعهد النبوة والخلافة الراشدة، على أنها رغم ضخامتها أقرب إلى الشعر التعليمي، وقدنُشرت بعد وفاته. وفي المنفى اشتد به الحنين إلى الوطن وطال به الاشتياق وملكعليه جوارحه وأنفاسه. ولم يجد من سلوى سوى شعره يبثه لواعج نفسه وخطرات قلبه، وظفرالشعر العربي بقصائد تعد من روائع الشعر صدقًا في العاطفة وجمالاً في التصوير، لعلأشهرها قصيدته التي بعنوان 'الرحلة إلى الأندلس'، وهي معارضة لقصيدة البحتري التييصف فيها إيوان كسرى، ومطلعها: صنت نفسي عما يدنس نفسي وترفعت عن جدا كل جبس وقد بلغت قصيدة شوقي (110) أبيات تحدّث فيها عن مصر ومعالمها، وبثَّ حنينهوشوقه إلى رؤيتها، كما تناول الأندلس وآثارها الخالدة وزوال دول المسلمين بها، ومنأبيات القصيدة التي تعبر عن ذروة حنينه إلى مصر قوله: أحرام على بلابله الدوححلال للطير من كل جنس وطني لو شُغلت بالخلد عنه نازعتني إليه في الخلد نفسي شهد الله لم يغب عن جفوني شخصه ساعة ولم يخل حسيالعودة إلى الوطن:عاد شوقي إلى الوطن في سنة (1339هـ 1920م)، واستقبله الشعب استقبالاً رائعًا واحتشد الآلاف لتحيته، وكان على رأس مستقبليه الشاعر الكبير 'حافظ إبراهيم'، وجاءت عودته بعد أن قويت الحركة الوطنية واشتد عودها بعد ثورة 1919م، وتخضبت أرض الوطن بدماء الشهداء، فمال شوقي إلى جانب الشعب، وتغنَّى في شعره بعواطف قومه وعبّر عن آمالهم في التحرر والاستقلال والنظام النيابي والتعليم، ولم يترك مناسبة وطنية إلا سجّل فيها مشاعر الوطن وما يجيش في صدور أبنائه من آمال. لقد انقطعت علاقته بالقصر واسترد الطائر المغرد حريته، وخرج من القفص الذهبي، وأصبح شاعر الشعب المصري وترجمانه الأمين، فحين يرى زعماء الأحزاب وصحفها يتناحرون فيما بينهم، والمحتل الإنجليزي لا يزال جاثم على صدر الوطن، يصيح فيهم قائلاً: إلام الخلف بينكم إلاما؟ وهذي الضجة الكبرى علاما؟ وفيم يكيد بعضكم لبعض وتبدون العداوة والخصاما؟ وأين الفوز؟ لا مصر استقرت على حال ولا السودان داما ورأى في التاريخ الفرعوني وأمجاده ما يثير أبناء الشعب ويدفعهم إلى الأمام والتحرر، فنظم قصائد عن النيل والأهرام وأبي الهول. ولما اكتشفت مقبرة توت عنخ أمون وقف العالم مندهشًا أمام آثارها المبهرة، ورأى شوقي في ذلك فرصة للتغني بأمجاد مصر؛ حتى يُحرِّك في النفوس الأمل ويدفعها إلى الرقي والطموح، فنظم قصيدة رائعة مطلعها: قفي يا أخت يوشع خبرينا أحاديث القرون الغابرينا وقصي من مصارعهم علينا ومن دولاتهم ما تعلمينا وامتد شعر شوقي بأجنحته ليعبر عن آمال العرب وقضاياهم ومعاركهم ضد المستعمر، فنظم في 'نكبة دمشق' وفي 'نكبة بيروت' وفي ذكرى استقلال سوريا وذكرى شهدائها، ومن أبدع شعره قصيدته في 'نكبة دمشق' التي سجّل فيها أحداث الثورة التي اشتعلت في دمشق ضد الاحتلال الفرنسي، ومنها: بني سوريّة اطرحوا الأماني وألقوا عنكم الأحلام ألقوا وقفتم بين موت أو حياة فإن رمتم نعيم الدهر فاشقوا وللأوطان في دم كل حرٍّ يد سلفت ودين مستحقُّ وللحرية الحمراء باب بكل يد مضرجة يُدَقُّ ولم تشغله قضايا وطنه عن متابعة أخبار دولة الخلافة العثمانية، فقد كان لها محبًا عن شعور صادق وإيمان جازم بأهميتها في حفظ رابطة العالم الإسلامي، وتقوية الأواصر بين شعوبه، حتى إذا أعلن 'مصطفى كمال أتاتورك' إلغاء الخلافة سنة 1924 وقع الخبر عليه كالصاعقة، ورثاها رثاءً صادقًا في قصيدة مبكية مطلعها: عادت أغاني العرس رجع نواح ونعيت بين معالم الأفراح كُفنت في ليل الزفاف بثوبه ودفنت عند تبلج الإصباح ضجت عليك مآذن ومنابر وبكت عليك ممالك ونواح الهند والهة ومصر حزينة تبكي عليك بمدمع سحَّاح إمارة الشعر: أصبح شوقي بعد عودته شاعر الأمة المُعبر عن قضاياها، لا تفوته مناسبة وطنية إلا شارك فيها بشعره، وقابلته الأمة بكل تقدير وأنزلته منزلة عالية، وبايعه شعراؤها بإمارة الشعر سنة (1346هـ 1927م) في حفل أقيم بدار الأوبرا بمناسبة اختياره عضوًا في مجلس الشيوخ، وقيامه بإعادة طبع ديوانه 'الشوقيات'. وقد حضر الحفل وفود من أدباء العالم العربي وشعرائه، وأعلن حافظ إبراهيم باسمهم مبايعته بإمارة الشعر قائلاً: بلابل وادي النيل بالشرق اسجعي بشعر أمير الدولتين ورجِّعي أعيدي على الأسماع ما غردت به براعة شوقي في ابتداء ومقطع أمير القوافي قد أتيت مبايعًا وهذي وفود الشرق قد بايعت معيمسرحيات شوقي:بلغ أحمد شوقي قمة مجده، وأحس أنه قد حقق كل أمانيه بعد أن بايعه شعراء العرب بإمارة الشعر، فبدأ يتجه إلى فن المسرحية الشعرية، وكان قد بدأ في ذلك أثناء إقامته في فرنسا لكنه عدل عنه إلى فن القصيد. وأخذ ينشر على الناس مسرحياته الشعرية الرائعة، استمد اثنتين منها من التاريخ المصري القديم، وهما: 'مصرع كليوباترا' و'قمبيز'، والأولى منهما هي أولى مسرحياته ظهورًا، وواحدة من التاريخ الإسلامي هي 'مجنون ليلى'، ومثلها من التاريخ العربي القديم هي 'عنترة'، وأخرى من التاريخ المصري العثماني وهي 'علي بك الكبير'، وله مسرحيتان هزليتان، هما: 'الست هدي'، و'البخيلة'. ولأمر غير معلوم كتب مسرحية 'أميرة الأندلس' نثرًا، مع أن بطلها أو أحد أبطالها البارزين هو الشاعر المعتمد بن عباد. وقد غلب الطابع الغنائي والأخلاقي على مسرحياته، وضعف الطابع الدرامي، وكانت الحركة المسرحية بطيئة لشدة طول أجزاء كثيرة من الحوار، غير أن هذه المآخذ لا تُفقِد مسرحيات شوقي قيمتها الشعرية الغنائية، ولا تنفي عنها كونها ركيزة الشعر الدرامي في الأدب العربي الحديث. وفاته:ظل شوقي محل تقدير الناس وموضع إعجابهم ولسان حالهم، حتى إن الموت فاجأه بعد فراغه من نظم قصيدة طويلة يحيي بها مشروع القرش الذي نهض به شباب مصر، وفاضت روحه الكريمة في (13 من جمادى الآخرة 14 من أكتوبر 1932م). الخاتمة:-منح الله شوقي موهبة شعرية فذة، وبديهة سيالة، لا يجد عناء في نظم القصيدة، فدائمًا كانت المعاني تنثال عليه انثيالاً وكأنها المطر الهطول، يغمغم بالشعر ماشيًا أو جالسًا بين أصحابه، حاضرًا بينهم بشخصه غائبًا عنهم بفكره؛ ولهذا كان من أخصب شعراء العربية؛ إذ بلغ نتاجه الشعري ما يتجاوز ثلاثة وعشرين ألف بيت وخمسمائة بيت، ولعل هذا الرقم لم يبلغه شاعر عربي قديم أو حديث. وكان شوقي مثقفًا ثقافة متنوعة الجوانب، فقد انكب على قراءة الشعر العربي في عصور ازدهاره، وصحب كبار شعرائه، وأدام النظر في مطالعة كتب اللغة والأدب، وكان ذا حافظة لاقطة لا تجد عناء في استظهار ما تقرأ؛ حتى قيل بأنه كان يحفظ أبوابًا كاملة من بعض المعاجم، وكان مغرمًا بالتاريخ يشهد على ذلك قصائده التي لا تخلو من إشارات تاريخية لا يعرفها إلا المتعمقون في دراسة التاريخ، وتدل رائعته الكبرى 'كبار الحوادث في وادي النيل' التي نظمها وهو في شرخ الشباب على بصره بالتاريخ قديمه وحديثه. وكان ذا حس لغوي مرهف وفطرة موسيقية بارعة في اختيار الألفاظ التي تتألف مع بعضها لتحدث النغم الذي يثير الطرب ويجذب الأسماع، فجاء شعره لحنًا صافيًا ونغمًا رائعًا لم تعرفه العربية إلا لقلة قليلة من فحول الشعراء. وإلى جانب ثقافته العربية كان متقنًا للفرنسية التي مكنته من الاطلاع على آدابها والنهل من فنونها والتأثر بشعرائها، وهذا ما ظهر في بعض نتاجه وما استحدثه في العربية من كتابة المسرحية الشعرية لأول مرة. وقد نظم الشعر العربي في كل أغراضه من مديح ورثاء وغزل، ووصف وحكمة، وله في ذلك أوابد رائعة ترفعه إلى قمة الشعر العربي، وله آثار نثرية كتبها في مطلع حياته الأدبية، مثل: 'عذراء الهند'، ورواية 'لادياس'، و'ورقة الآس'، و'أسواق الذهب'، وقد حاكى فيه كتاب 'أطواق الذهب' للزمخشري، وما يشيع فيه من وعظ في عبارات مسجوعة. وقد جمع شوقي شعره الغنائي في ديوان سماه 'الشوقيات'، ثم قام الدكتور محمد صبري السربوني بجمع الأشعار التي لم يضمها ديوانه، وصنع منها ديوانًا جديدًا في مجلدين أطلق عليه 'الشوقيات المجهولة'. المراجع: · أحمد شوقي: الشوقيات – تحقيق علي عبد المنعم عبد الحميد – الشركة المصرية العالمية للنشر – القاهرة (2000م). · شكيب أرسلان: شوقي أو صداقة أربعين سنة – مطبعة عيسى البابي الحلبي – القاهرة (1355 هـ 1936م). · شوقي ضيف: شوقي شاعر العصر الحديث – دار المعارف – القاهرة (1975م). · عبد الرحمن الرافعي: شعراء الوطنية – مكتبة النهضة المصرية – القاهرة (1373هـ = 1954م). · ماهر حسن فهمي: أحمد شوقي – الهيئة المصرية العامة للكتاب – القاهرة (1985م). · محمد مندور: أحمد شوقي – منشورات المكتب التجاري – بيروت (1970م).

النور النير
02-03-2007, 10:44 PM
عذرا على سوء الترتيب..
بس الوقت ما يكفيني

النور النير
06-03-2007, 09:13 PM
شرح وتحليل قصيدة المساء (إيليا أبو ماضي)


إيليا أبو ماضي: ولد عام ( 1889) في قرية (المحيدية) في لبنان، وقد نشأ في عائلة بسيطة ، ولم يستطيع أن يدرس
في قريته سوى المرحلة الابتدائية.
رحل إلى مصر وهو في الحادية عشر من عمره مع عمه ، أمضى فيها عشر سنوات، عمل خلالها في تحرير الصحف والمجلات، ظهرت شاعريته مبكرا، جمع شعره في ديوان" تذكار الماضي" ومن ثم هاجر إلى أمريكا الشمالية ، وأسس
" الرابطة القلمية" سنة 1920، مع جبران وميخائيل نُعيمة، سنة 1929 أصدر جريدة " السَّمير" التي تعد أهم
مصادر الأدب في المهجر الشمالي، لما نشرته من نتاج أدباء المهجر شعرا ونثرا. وظل مقيما في نيويورك إلى ان
توفي عام 1957.
أهم دواوينه وأعماله الأدبية:
تذكار الماضي : جمع فيه الأشعار التي قالها في سن مبكر. 2-ديوان إيليا أبي ماضي 3- الجداول 4- الخمائل.
مناسبة قصيدة المساء: تظهر قصيدة " المساء" فلسفة الشاعر ونظرته إلى الحياة ، فهو يدرك أن كثيراً من البشر
" ممثلين بشخصية سلمى" يعيشون في شقاء وتعاسة، لأنهم لا يرون الألوان القاتمة من الطبيعة ، ويقضون حياتهم
في أوهام لا مبرر لها، في حزن على الماضي وخوف من المستقبل، فيدعوهم من خلال النص إلى التفاؤل والأمل
والتمتع بجمال الطبيعة.

الفكرة الأولى: يصف منظر الغروب وحلول المساء وأثر ذلك على شخصية سلمى



السحبُ تَرْكضُ في الفضاءِ الرَّحْبِ رَكْضَ الخائفينْ



والشمسُ تبدو خَلْفَها صفراءَ عاصِبَةَ الجبينْ

والبحرُ ساجٍٍ صامتٌ فيه خشوعُ الزاهدينْ

لكنَّما عيناكِ باهتَتانِ في الأُفْقِ البعيد
سلمى .... بماذا تَفْكُرينْ؟
سلمى .... بماذا تحلمينْ؟




* معاني المفردات: تركض : تجري مسرعةً * الرحب : الواسع والجمع رحاب ، * تبدو : تظهر
* عاصبة : من العِصَابَةُ وهو ما يشد به الرأس من منديل ونحوه والجمع عصائبُ *لجبين : ما فوق الصدغ من يمين الجبهة أو شمالها وهما جبينان والجمع ( أَجْبُنٌ ) *ساجٍ : فاترٌ ساكنٌ / باهتتان : حائرتان، محلقتان دلالة على التفكير باندهاش واستغراب *الأفق : السماء والجمع ( الأفاق ) .

الشرح والتحليل : رسم الشاعر بكلماته صورة كليه تشتمل على صور جزئية فالسحب تركض مذعورة خائفة والشمس قد عصبت جبينها والبحر ساكن كأنه شيخ وقور يتعبد وسلمى تحدق متأملة هذه المشاهد تقف حائرة شاردة
شاردة الذهن تتقاذفها الأفكار والهواجس، ويتساءل الشاعر هل سلمى مفتونة بهذا المنظر الرائع ؟ أو هي مأخوذة بجماله ؟ أو هي تستعيد من خلاله ذكرياتها ؟ أو هي متشائمة مما ترى بهذا المنظر الذي يوحي بانطفاء شعلة الحياة ؟ وغروب العمر ؟ إنها تفكر... ففيم تفكر ؟

التصور الفني:
*السحبُ تَرْكضُ في الفضاءِ الرَّحْبِ: استعارة مكنية حيث صور السحب بإنسان يجري ويركض فحذف المشبه به، وأبقى شيئا من لوازمه " تركض" على سبيل الاستعارة المكنية.
* ركض الخائفين : تشبيه حيث شبه ركض السحب بركض الإنسان الخائف
* الشمس تجري خلفها عاصبة الجبين : استعارة مكنية شبه الشمس فتاة مريضة معصوبة الجبين ، فحذف المشبه به وأبقى شيئا من لوازمه " معصوبة" على سبيل الاستعارة المكنية.
* والبحر ساجٍ صامتٌ فيه خشوع الزاهدين: استعارة مكنية حيث شبه البحر بإنسان هادئ وصامت ، فحذف المشبه به وأبقى شيئا من لوازمه " صامت، خاشع" على سبيل الاستعارة المكنية.
* صفراء عاصبة الجبين: اختيار الشاعر اللون الأصفر ( كناية عن مرض الشمس ).
* اختيار الشاعر صيغة الاستفهام ( بماذا ) أسلوب إنشائي طلبي للدلالة على التعجب والاستنكار .
* استخدم الشاعر أسلوب النداء وحذف حرف النداء" سلمى" للفت الانتباه والإيقاظ من الشرود
* استخدام الشاعر أسلوب التكرار لاسم (سلمى ) إيحاء باللهفة لمعرفة سبب تفكيرها وليدل على التقريب والتحبب.
* ألفاظ " صفراء، عاصفة الجبين، خشوع" تعبِّر عن إحساس المتشائمين
* استخدم الشاعر الترادف بين " ساجٍ وصامت، وخشوع"
* اختار الشاعر كلمات تعبر عن الطبيعة ( السحب – الشمس – البحر ) لأن الطبيعة تشاركه همومه وأحزانه.
*وضّح كيف ربط الشاعر بين الطبيعة الحزينة، والنفس الكئيبة من خلال المقطع الأول من القصيدة.
ربط الشاعر بين الطبيعة الحزينة، والنفس الكئيبة، عندما نظر الشاعر إلى بعض مكونات الطبيعة وجدها خالية من كل
جمال، فالسحب راكضة خوفا، والشمس مريضة، والبحر هادئ خاشع على غير طبيعته الأشياء، وانتقل مباشرة إلى
سلمى الممثلة للتشاؤم فهي ساهرة تفكر تفكير المستسلم للتيه والضياع.
* كيف استطاع الشاعر أن ينقلنا لجو النص؟
عن طريق الإبتعاد عن الخطابة المباشرة ، فالعاطفة إنسانية خالدة لما تحمله من معانٍ لإزالة هموم النفس البشرية
وكذلك عن طريق اللغة والأسلوب.
*قضايا إعرابية وصرفية:
* تركض: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، والفاعل ضمير مستتر تقديره "هي"
والجملة الفعلية في محل رفع خبر للمبتدأ " السحب"
*ركض: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
*تبدو: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل، والفاعل ضمير مستتر تقديره
" هي" والجملة الفعلية في محل رفع خبر للمبتدأ " الشمس".
* نوع الواو في عبارة " والشمس" واو عطف تفيد الجمع والمشاركة.
* ساجٍ: خبر مرفوع وعلامة رفعه تنوين الضم المقدر على الياء المحذوفة لأنه اسم منقوص في حالة الرفع.
*لكنّما : من أخوات "إن" لكنه هنا غير عامل والسبب دخول ما عليه فأبطلت عمله .
*عيناك: مبتدأ مرفوع وعلامة رفع الألف لأنه مثنى وهو مضاف.
*باهتتان: خبر مرفوع وعلامة رفع الألف لأنه مثنى
*سلمى: منادى مبني على الضم المقدر منع من ظهوره التعذر في محل نصب " حرف النداء محذوف"


**************************************


الفكرة الثانية: تصوير سلمى ترنو إلى غروب الشمس قلقة



أرأيتِ أحلامَ الطفولَةِ تختفي خلفَ التُخومْ؟



أَمْ أبصَرَتْ عيناكِ أشباحَ الكهولَةِ في الغيومْ؟

أمْ خفتِ أن يأتي الدُُّجى الجاني ولا تأتي النجومْ؟

أَنا لا أرى ما تَلْمحينَ من المشاهدِ إنما
أظلالها في ناظريكِ
تَنِمُّ ، يا سلمى ،عليكِ




*معاني المفردات: التخوم : الحدود الفاصلة بين أرضين ومفردها تخم * أشباح : جمع شبح وهو ما بدا لك شخصه غير واضح من بعيد * الكهولة : من جاوز الثلاثين إلى نحو الخمسين والجمع ( كُهُولٌ ) * الغيوم : جمع غيم وهو السحاب * الدجى : سواد الليل وظلمته
تنم : تظهر وتدل .

الشرح والتحليل : كشف الشاعر بأسلوب الاستفهام عن أسباب حزن سلمى وشرودها فقد امتلأ قلبها همّا ، ونفسها قلقا بانقضاء مرحلة الطفولة ، والخوف من مرحلة الكهولة القادمة التي تراءت لها أشباحا ، في الغيوم ، وتخيَّلت مرحلة الشيخوخة مظلمة كالليل الذي غابت نجومه لا سعادة فيها ولا أمل، فالشاعر لا يرى ما ترى سلمى من هذه الهواجس السوداء والخواطر الحزينة وقد ظهرت الهواجس والخواطر في عيون سلمى.

* التصوير الفني:
*أرأيت أحلام الطفولة تختفي خلف التخوم: استعارة مكنية حيث شبه "أحلام الطفولة" بشيء مادي يختفي
خلف الحدود ، فحذف المشبه به وأبقى شيئا من لوازمه " تختفي" على سبيل الاستعارة المكنية.
* يأتيالدُّجى الجاني ولا تأتي النجوم؟ استعارة مكنية حيث شبه الدجى بإنسان متعديا يسلب السعادة والأمل فحذف المشبه به ، وذكر شيئا من لوازمه" يأتي " على سبيل الاستعارة المكنية، وشبه النجوم بإنسان لا يأتي.
* أظلالها في ناظريك استعارة مكنية حيث شبه ظلال الأشياء التي رأتها سلمى في عينيها وهي تدل وتكشف عن
الحيرة التي تعيشها سلمى.
* أرأيت أحلام الطفولة: أسلوب إنشائي طلبي ، والاستفهام يحمل معاني التعجب والاستنكار.
* استخدم الشاعر الطباق بين:" الطفولة والكهولة ، وبين يأتي ولا يأتي
* يأتي الدجى الجاني – لا تأتي النجوم أسلوب مقابلة.
* استخدم الشاعر الترادف بين: " رأيت و أبصرت"

* ربط الشاعر بين الفترات الزمانية لليوم ومراحل العمر من خلال الفقرة الثانية ، أبينُ ذلك.
ربط الشاعر بين الفترات الزمانية لليوم ومراحل العمر ، فالطفولة هي الضحى ، والكهولة هي المساء، والشيخوخة
هي ليل الدُّجى.
* كشف الشاعر بأسلوب الاستفهام عن أسباب حزن سلمى وشرودها ، أوضِّح ذلك.
فقد امتلأ قلبها همّا ، ونفسها قلقا بانقضاء مرحلة الطفولة ، والخوف من مرحلة الكهولة القادمة التي تراءت لها أشباحا
في الغيوم ، وتخيَّلت مرحلة الشيخوخة مظلمة كالليل الذي غابت نجومه لا سعادة فيها ولا أمل.
* قضايا إعرابية وصرفية :
* أبصرت عيناك: عيناك: فاعل مرفوع وعلامة رفع الألف لأنه مثنى وهو مضاف.
* محل المصدر المؤول :" أن يأتي" في محل نصب مفعول به .
* الدُّجى: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها التعذر. " اسم مقصور"
الجاني: صفة منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة." اسم منقوص".
* وردت ما مرتين بقول الشاعر:" أَنا لا أرى ما تَلْمحينَ من المشاهدِ إنما" أوضِّح نوعها ، وأعربها إعرابا تاما.
ما : نوعها اسم موصول بمعنى " الذي" لغير العاقل .
إعرابها: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
إنما: نوعها ما الكافة ، إعرابها: لا محل لها من الإعراب تكف "إن " عن عملها ، كافة ومكفوفة.


**************************************


الفكرة الثالثة: الدعوة إلى التفاؤل والأمل



لتكنْ حياتُكِ كلُّها أملاً جميلاً طيِّباً



ولتملأ الأحلامُ نفسَكِ في الكهولة والصّبا

مثلُ الكواكبِ في السماء وكالأزاهرِ في الرُّبا

ليكنْ بأمرِ الحبّ قلبُك عالما في ذاتِه
أزهارُهُ لا تذبلُ
ونجومُهُ لا تأفلُ




* معاني المفردات: الصبّا : الصغر والحداثة * الكهولة : من جاوز الثلاثين إلى نحو الخمسين والجمع ( كُهُولٌ ) *الربا : جمع رابية وهو ما ارتفع من الأرض وتجمع رَوَابٍ / تذبل : تموت * تأفل : تغيب .

الشرح والتحليل: يوجه الشاعر سلمى بعد أن لمح في عينيها الحزن بأن تملأ حياتها بالأمل وتطرح عنها الهموم، وأن
تملأ حياتها آملا وأحلاما حتي وإن كانت في مرحلة الكهولة ومرحلة الصغر ولتكن مثل الكواكب عالية في السماء وكالأزهار في الأماكن العالية وليكن قلبك عالما بذاته يمتلأ حبا للناس وأزهار قلبك لا تذبل ونجوم قلبك لا تغيب على امتداد الحياة.

* التصوير الفني:
* التشبيه مرسل مجمل في قول الشاعر ( ولتملأ الأحلام نفسك مثل الكواكب في السماء وكالأزاهر في الربا )
* أزهاره لا تذبل : استعاره مكنية حيث صور القلب بأرض فيها زهور ولا تذبل دليل على الحياة.
*نجومه لا تأفل : استعارهمكنية حيث صور القلب بسماء فيها نجوم لا تغيب.
* الشاعر للام الأمر في ( لتكن – ولتملأ - ليكن ) ثلاث مرات في الأبيات يدل على إصرار الشاعر على تغيير
الحالة التي تعيشها سلمى.
* استخدام الشاعر الرمز: فالمساء عنده ( رمز للكهولة ).
* استخدم الشاعر الطباق بين: " الكهولة والصِّبا"
* رسم الشاعر في هذا المقطع لوحة شعرية للإنسان المتفائل ، أحدد معالم تلك اللوحة.
رسم الشاعر في هذا المقطع لوحة شعرية للإنسان المتفائل، فالأحلام الجميلة والآمال المشرقة تملأ حياته وتشمل
مرحلة الكهولة كما كانت مرحلة الصّبا، ويجعل قلبه عالما يمتلئ حبا للناس، لا تذبل أزهاره، ونجومه مضيئة
لا تغيب على امتداد الحياة.
* أسلوب الأمر في قول الشاعر:" لتكنْ حياتُكِ، ولتملأ الأحلامُ، ليكنْ بأمرِ الحبّ قلبُك" الغرض منه النصح
والإرشاد ، والدعوة إلى نبذ التشاؤم والاستمتاع بالحياة.
قضايا إعرابية وصرفية:
*لتكن حياتك كلها أملا
* اللام : لام الأمر حرف جزم مبني لا محل له من الإعراب، تكن: فعل مضارع ناقص مجزوم وعلامة جزمه
السكون ، حياة: اسم تكن مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف، كلُّها: توكيد معنوي مرفوع
وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف، *أملا: خبر كان منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح الظاهر.
* ليكن بأمر الحب قلبك عالما: قلبك: اسم يكن مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف
* عالما: خبر تكن منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح الظاهر،
*" نوع عالما من المشتقات اسم فاعل لفعل ثلاثي وهو عَلِمَ"


**************************************


الفكر ة الرابعة: الدعوة لترك الحزن وعدم التفكير في الحياة
ماتَ النهارُ ابنُ الصباح فلا تقولي كيفَ ماتْ



إنَّ التأملَ في الحياةِ يَزيدُ أوجاعَ الحياةْ ا

فدعي الكآبةَ والأسى واسترجعي مَرَحَ الفتاةْ

قد كانَ وجهُكِ في الضحى مثلَ الضحى متهللاً
فيه البشاشةُ والبهاءْ
ليكنْ كذلكَ في المساءْ.




* معاني المفردات: الكآبة: الحزن * الأسى: الحزن مادة * البشاشة: تهلل وجهه فرحا * البهاء: الجمال.

الشرح والتحليل: يتوجه الشاعر إلى سلمى مضفيا على الطبيعة صفات إنسانية فالنهار مات وهو ابن للصباح ولا تسألي كيف مات النهار لأن هذا يزيد أوجاع الإنسان وما عليك إلا ترك الكآبة والحزن وألا تستسلمي لهما واسترجعي مرح الفتاة فقد كان وجهك مبتسما وقت الضحى فلماذا لا يكون كذلك عند المساء ؟!

* التصوير الفني:
* مات النهار ابن الصباح: استعارة مكنية حيث شبه النهار بإنسان يموت وشبهه مرة أخرى بأنه ابن للصباح،
فحذف المشبه به، وأبقى شيئا من لوازمه : مات، ابن" على سبيل الاستعارة المكنية.
* كان وجهك في الضحى مثل الضحى: تشبيه حيث شبه وجه سلمى في إشراقه وبهائه بضحىً مشرق.
* لا تقولي كيف مات: أسلوب إنشائي طلبي " نهي " الغرض منه النصح والإرشاد، والدعوة إلى نبذ التشاؤم.
* استرجعي : أسلوب إنشائي طلبي " أمر ". الغرض منه النصح والإرشاد، والدعوة إلى نبذ التشاؤم، والاستمتاع بالحياة.
* استخدام الشاعر ألفاظا تبعث على التفاؤل ( الصباح – مرح الفتاة – وجهك مثل الضحى – البشاشة والبهاء )
* استخدم الشاعر الترادف بقوله:" الكآبة والأسى".
قضايا إعرابية وصرفية:
* لا تقولي: * لا: حرف نهي وجزم وقلب مبني لا محل له من الإعراب
* تقولي: فعل مضارع مجزوم بـ" لا الناهية" وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.
* الياء: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
* كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال.
* يزيد: الجملة الفعلية في محل رفع خبر "إنّ"
* دعي: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة.
*استرجعي: فعل أمر معطوف على " دعي" مبني على حذف حرف العلة.
* متهللا : حال منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح الظاهر على آخره.
* فيه: شبه الجملة في محل رفع خبر مقدم
* البشاشة: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
العاطفة:
عاطفة التفاؤل والأمل المتمثلة في شخصيته التي تدعو الإنسان لتمتع بجمال الطبيعة والحياة.
عاطفة التشاؤم والكآبة والحزن متمثلا في شخصية سلمى.
عاطفة إنسانية خالدة لما تحمله من معانٍ تصلح لإزالة هموم النفس البشرية.
الخصائص الأسلوبية:
أولا: اللغة والأسلوب:
الألفاظ والتراكيب:
أ- الألفاظ سهلة بيدة عن التعقيد والغموض مثل:" فدعي الكآبة، استرجعي مرح الفتاة، البشاشة والبهاء".
ب- الألفظ جاءت ملائمة للموقف ومتناسقة مع الإحساس، عبّر عن إحساس المتشائمين استخدم ألفاظ
" صفراء، عاصبة الجبين، خشوع، الدجى الجاني" أما التعبير عن إحساس المتفائلين استخدم :
" الكواكب، الأزاهر، جميلا طيبا، متهللا، البشاشة".
الأساليب الخبرية والإنشائية:
أ‌- نوّع بين الخبر والإنشاء، الجمل الخبرية في المقطع الأول أظهرت التشاؤم والحزن والأسى.
ب‌- استخدم النداء " أسلوب إنشائي" للفت الانتباه والإيقاظ من الشرود.
ج- استخدم الاستفهام " أسلوب إنشائي" مثل : بماذا تفكرين، أرأيت أحلام الطفولة" للتعجب والاستنكار.
د- استخدم اسلوب الأمر والنهي " أسلوب إنشائي" مثل : لتكن حياتك، لتملأ الأحلام ، دعي الكآبة، لا تقولي"
الغرض منها النصح والإرشاد، والدعوة إلى نبذ التشاؤم والاستمتاع بالحياة.
المحسنات البديعية:
استخد الشاعر البديع دون تكلف وقد استدعاه المعنى وهو التأكيد على معاني القلق التي ملات نفس المتشائمين، ثم إبراز فلسفة الشاعر وروح التفاؤل والأمل التي تملأ نفسه.ومن الامثلة على ذلك:
أ‌- الطباق: بين " الطفولة والكهولة" و" الكهولة والصبا" و الكآبة والمرح" ويأتي ولا يأتي"
ب‌-الترادف بين:" ساجٍ، وصامت،و خشوع" و " رأيت و أبصرت" و الآبة والأسى"

ثانيا: التصوير الفني:
التشبيه في قوله:" قد كان وجهك في الضحى مثل الضحى ."
الاستعارة:" السحب تركض خائفة" و" الشمس تبدو خلفها" و" البحر ساج صامت" و" الدجى الجاني"
" مات النهار ابن الصباح" فجميع هذه الاستعارات هي استعارات مكنية.
استخدم الشاعر الرمز للدلالة على المعاني والأحاسيس البشرية فرمز إلى:
الضحى: رمز للطفولة و المساء : رمز للكهولة و ليل الدجى: رمز للشيخوخة
الآمال: رمز للنجوم والأزهار: رمز للسعادة والأمل



إعداد: SRM




المناقشة والتحليل حل أسئلة قصيدة المساء ص88+89


السؤال الأول: أضع دائرة حول رمز الإجابة الصحيحة فيما يأتي:
أ- نشر الشاعر إيليا أبو ماضي ديوان: 1- تذكار الماضي.
ب- والشمس تبدو خلفها صفراء عاصبة الجبين " عاصبة الجبين" تعني: 3- شدَّت العصابة على رأسها.
ج- تراءت للشاعر في مرحلة الكهولة على صورة: 2- الأشباح في الغيوم.
د- صور الشاعر السحب في بداية القصيدة وهي: 1- تركض خائفة مذعورة.
هـ- في نهاية القصيدة يوجه الشاعر دعوة إلى سلمى بأن: 2- لا تفكر في الحياة وآلامها.

السؤال الثاني: أقرأ الأبيات الآتية، ثم أجيب عن الأسئلة التي تليها:
أرأيتِ أحلامَ الطفولَةِ تختفي خلفَ التُخومْ؟
أَمْ أبصَرَتْ عيناكِ أشباحَ الكهولَةِ في الغيومْ؟
أمْ خفتِ أن يأتي الدُُّجى الجاني ولا تأتي النجومْ؟
أَنا لا أرى ما تَلْمحينَ من المشاهدِ إنما
أظلالها في ناظريكِ
تَنِمُّ ، يا سلمى ،عليكِ
أ-الشاعر بين الفترات الزمانية لليوم ومراحل العمر ، أبينُ ذلك.
ربط الشاعر بين الفترات الزمانية لليوم ومراحل العمر ، فالطفولة هي الضحى ، والكهولة هي المساء،
والشيخوخة هي ليل الدُّجى.
ب- كشف الشاعر بأسلوب الاستفهام عن أسباب حزن سلمى وشرودها ، أوضِّح ذلك.
فقد امتلأ قلبها همّا ، ونفسها قلقا بانقضاء مرحلة الطفولة ، والخوف من مرحلة الكهولة القادمة التي تراءت لها
أشباحا في الغيوم ، وتخيَّلت مرحلة الشيخوخة مظلمة كالليل الذي غابت نجومه لا سعادة فيها ولا أمل.
ج- وردت "ما " مرتين في السطر الرابع. أوضح نوعها، وأعربها إعرابا تاما.
* ما : نوعها اسم موصول بمعنى " الذي" لغير العاقل .
إعرابها: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
* إنما: نوعها ما الكافة، إعرابها: لا محل لها من الإعراب تكف "إن " عن عملها، كافة ومكفوفة.

س3- رسم الشاعر في هذا المقطع لوحة شعرية للإنسان المتفائل ، أحدد معالم تلك اللوحة.
رسم الشاعر في هذا المقطع لوحة شعرية للإنسان المتفائل، فالأحلام الجميلة والآمال المشرقة تملأ حياته وتشمل
مرحلة الكهولة كما كانت مرحلة الصّبا، ويجعل قلبه عالما يمتلئ حبا للناس، لا تذبل أزهاره، ونجومه مضيئة
لا تغيب على امتداد الحياة.

س4- سادت القصيدة عاطفتان ، متناقضتان، أعلل ذلك.
سادت عاطفتان متناقضتان، وذلك لأن العاطفة تمثل بصدق أحاسيس المتشائمين وما يبدو عليها من شرود وكآبة
وذلك واضح في شخصية "سلمى"، وكذلك نجد عاطفة التفاؤل والأمل في شخصية الشاعر التي تدعو الإنسان
إلى التمتع بجمال الطبيعة.

س5- أفرق في المعنى بين ما تحته خط في كل مما يأتي:
أ- سجا الليل: سكن ب- سُجّشيَ الميت: غُطى ج- أتاه بطعامٍ فما ساجاه: مسّه د- سَجَت البئر: غُزر ماؤها
س5- أكثر الشاعر من استخدام الأساليب الإنشائية في القصيدة، أدلل على ذلك بالأمثلة.
أمثلة على الأساليب الإنشائية: النداء في قوله:" سلمى، يا سلمى" ، الاستفهام في قوله:" بماذا تفكرين، بماذا تحلمين"
"أرأيت أحلام الطفولة" ، الأمر في قوله:" لتكن حياتك، ولتملأ الأحلام، فدعي الكآبة" ، النهي :" فلا تقولي"



س6- يُعد الشاعر إيليا أبو ماضي من أشهر شعراء مدرسة المهجر ، إلى أي حد اتفق مع الخصائص الموضوعية
لهذه المدرسة في قصيدته.
تتمثل بعض الخصائص الموضوعية لمدرسة المهجر في قصيدة المساء على النحو الآتي:
الامتزاج بالطبيعة وبث الحياة فيها، وإسقاط ما يموج في نفس الشاعر من مشاعر الخوف والقلق والفرح والحب
عليها، ومن ذلك قوا إيليا أبو ماضي في المجموعة الأولى من الأبيات:" السحب تركض، ركض الخائفين ،
والشمس صفراء، عاصبة الجبين، الدجى الجاني".
التأمل: حيث عمد الشاعر إلى تحليل نفسيّة سلمى، وتصويرها بدقة، رغبة في الكشف عن سر أحزانها وهذا
واضح في المجموعة الثانية من الأبيات:" أرأيت أحلام الطفولة".
اشتمال النتاج الأدبي على النزعة الإنسانية الشاملة ويبدو ذلك جليا في نص أبي ماضي، فعاطفته إنسانية،
لما تحمله من معانٍ تصلح لإزالة هموم النفس البشرية.
الابتعاد عن الخطابة المباشرة، والاعتماد على الهمس في التعبير، مما يجعل المعاني تتسرب إلى النفوس
ويبدو ذلك في النص من خلال أسلوب النداء الذي أفاد التحبب والتقرب في قوله:" يا سلمى".

سؤال خارجي : إلى أي حد اتفق نص " المساء" مع الخصائص الفنية لمدرسة المهجر.
اتفق نص " المساء " مع الخصائص الفنية لمدرسة المهجر إلى حد كبير حيث:
التمرد على الغرابة والتكلف في استخدام اللغة ، حيث ان الشاعر استخدم لغة سهلة بعيدة عن التعقيد مثل
" دعي الكآبة والأسى، استرجعي مرح الفتاة، فيه البشاشة والبهاء"
الاهتمام بالصورة الفنية في تشخيص المعاني وتجسيدها حيث رسم الشاعر في قصيدة المساء لوحة تصويرية
شخّص فيها عناصر الطبيعة وبث الحياة فيها مثل قوله :" يأتي الدجى الجاني ولا تأتي النجوم" حيث شبه
الدجى بإنسان يأتي وشبه النجوم بإنسان لا يأتي وتشخيص الدجى يبعث في النفس الرهبة والفزع ،
وتشخص السحب والشمس والبحر ، بصورة إنسان مفعم بالحركة .
تنوع القافية، والتمرد على الأوزان العَروضية، فالشاعر في قصيدة المساء لا يلتزم بوحدة القافية بل
جاءت القافية متعددة ، وأتاح هذا التنوع للشاعر الحرية في التعبير والعذوبة في الإيقاع الموسيقي
القصيدة تكتنز بشخصيات متعددة تتحاور مثل "شخصية " سلمى" وشخصية " الشاعر" حيث عبّرت هذه
الشخصيات عن مكنوناتها الداخلية " سلمى" كانت كئيبة حزينة متشائمة ، أما شخصية الشاعر فكانت
فرحة متفائلة تدعو الإنسان إلى التمتع بجمال الطبيعة والحياة.
...منقول...

الآمر
29-04-2007, 11:06 PM
أهلا يا أُخيتي :

شرح نداء الحياة للشيخ الخليلي موجودة على عنوان ( طلاب الصف الحادي عشر الرجاء الدخول ضروري )

فقط ابحثي عنها .

دمتِ في رعاية الله .

samaa
30-04-2007, 05:38 PM
هلا بك _ هذا هو الرابط ال اتكلم عليه الآمر

http://www.almdares.net/vz/showthread.php?t=15879&page=3&highlight=%D8%E1%C7%C8+%C7%E1%D5%DD+%C7%E1%CD%C7%C F%ED+%DA%D4%D1+%C7%E1%D1%CC%C7%C1+%C7%E1%CF%CE%E6% E1+%D6%D1%E6%D1%ED

بنت حيانها
07-05-2007, 09:36 PM
أهليــناات

أقول اللي عنده الأساليب الجمالية كااملة تبع قصيدة نداء الحيااة يحطها

النور النير
08-05-2007, 11:34 PM
أهليــناات

أقول اللي عنده الأساليب الجمالية كااملة تبع قصيدة نداء الحيااة يحطهاما تطلبينه موجد مع الشرح الموجود في الرابط السابق

عاشقة مسقط
05-09-2007, 12:18 PM
:s18:
جزاكمـ الله الف خير ع هـ المجهود المبذول منكمـ طول العامـ ,,
والي عنده أكثر عن اي شي يخص اللغة العربية للصف الحادي
عشر أتمنى انه ما يبخل علينا
موفقين ان شــــــاء الله
:s18:

طالب شرير
05-09-2007, 12:52 PM
شكراً لكم
مشكورين كثير

الآمر
20-09-2007, 07:04 PM
امتحان الصف الحادي عشر ونموذجه
للعام الدراسي 2006 / 2007 م .
الفصل الدراسي الأول
( المادة الأساسية ) .


http://www.eoman.almdares.net/up/27008/1190300468.zip


دمتم في عناية الله ورعايته :s23: .

رمضان كريم :s23: .

الآمر
28-09-2007, 10:15 PM
إخواني وأخواتي طلاب وطالبات الحادي عشر .

سنبدأ بعون الله تعالى معكم طرح مجموعة من التمارين
والتدريبات المتنوعة على دروس المفيد
( نحو وصرف وبلاغة ) .

ونتمنى المشاركة والتفاعل بجد واجتهاد .

دمتم في عناية الله ورعايته :s23: .

أخوكم : الآمر .

الآمر
28-09-2007, 10:18 PM
التدريب الأول على درس اسم الفاعل وصيغ المبالغة .

ستجدونه على الرابط :

http://www.eoman.almdares.net/up/27008/1191003471.zip

دمتم في عناية الله ورعايته .

وردة العشاق
29-09-2007, 08:49 PM
هلا جماااعه بليز اريدكم تشوفي حلي اذا صح وتساعدوني شوي
اريد اقطع هالبيتين عروضيا


1 - واني لامضي الهم عند احتضاره بعوجاء مرقال تروح وتغتدي
التقطيع : و ان ني . ل ام ضل هم . من هنيه عاد صارت عندي المشكله وماعرفت اكمله
ب- - . ب - - - . والباقي انتظر مساعدتكم
فعولن . مفاعيلن
والشطر الثاني خلاص قطعته اذا تريدوه بحطه حالكم بس الحين شوي مستعجله

2- اذا حل في ارض بناها مدائنا وان حل عن ارض ثوت وهي بلقع
بعد اريد تقطيع كلمة مدائنا بس لان الباقي قطعتهم ومن الشطر الثاني اريد تقطيع ثوت وهي بلقع
والي يفعل خير ويقدر يقطعه كلهم ينزله عشان اتأكد من حلي
وبليز اريده اليوم بكره بنعطيه المعلمة
واتمنى من الاستاذ الامر والاساتذه الثانيين
والطلاب عاشقين اللغة العربية يساعدوني
بليـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــز انتظركم

الآمر
30-09-2007, 01:07 AM
هلا جماااعه بليز اريدكم تشوفي حلي اذا صح وتساعدوني شوي
اريد اقطع هالبيتين عروضيا


1 - واني لامضي الهم عند احتضاره بعوجاء مرقال تروح وتغتدي
التقطيع : و ان ني . ل ام ضل هم . من هنيه عاد صارت عندي المشكله وماعرفت اكمله
ب- - . ب - - - . والباقي انتظر مساعدتكم
فعولن . مفاعيلن
والشطر الثاني خلاص قطعته اذا تريدوه بحطه حالكم بس الحين شوي مستعجله

2- اذا حل في ارض بناها مدائنا وان حل عن ارض ثوت وهي بلقع
بعد اريد تقطيع كلمة مدائنا بس لان الباقي قطعتهم ومن الشطر الثاني اريد تقطيع ثوت وهي بلقع
والي يفعل خير ويقدر يقطعه كلهم ينزله عشان اتأكد من حلي
وبليز اريده اليوم بكره بنعطيه المعلمة
واتمنى من الاستاذ الامر والاساتذه الثانيين
والطلاب عاشقين اللغة العربية يساعدوني
بليـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــز انتظركم


أختي الفاضلة وردة العشاق :

ستجدين على الرابط تقطيع البيت الشعري لطرفة بن العبد كاملا .

http://www.eoman.almdares.net/up/27008/1191099934.zip

أما بالنسبة للسؤال الثاني لم أفهم ما هو المطلوب من السؤال ، فاعذريني من ذلك ؟؟؟!!!


وستجدين على الرابط تقطيع البيت كاملا :
http://www.eoman.almdares.net/up/27008/1191144625.zipدمت في عناية الله ورعايته:s23: .

وردة العشاق
30-09-2007, 09:45 PM
بعد عندي سؤال اتمنى الرد اليوم اذا مافي كلافه
من درس خصائص النثر القراني صـ27

في الاية الكريمة :
قال تعالى : << ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون >>
لماذا عدل الماضي عن الحاضر ؟؟؟؟
انتظركم عاد

الآمر
30-09-2007, 11:47 PM
بعد عندي سؤال اتمنى الرد اليوم اذا مافي كلافه
من درس خصائص النثر القراني صـ27

في الاية الكريمة :
قال تعالى : << ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون >>
لماذا عدل الماضي عن الحاضر ؟؟؟؟
انتظركم عاد


كذبتم فعل ماضي وتقتلون فعل مضارع. زمن الأفعال تعبّر أحياناً عن الأحداث المستقبلية بأفعال ماضية ، والأحداث الماضية بأفعال مضارعة حكاية الحال تُعبّر عن حدث ماضي بفعل مضارع كأنما نريد أن نستحضر الحدث أمامنا .

دمتم في عناية الله ورعايته :s23: .

وردة العشاق
05-10-2007, 12:38 AM
هلا جمااااعه
اريد بعد مساااااعده
لماذا استخدمت << تلك>> في الاية الكريمة التالية
قال تعالى :
< الر تلك ايات الكتاب المبين >
من سورة يوسف , الاية<1>
شكله محد يسأل هنية غيري انا ؟؟؟؟؟؟
اذا مافي كلافه اريد الرد بكره ؟
انا قلت تعظيماا للقران بس اريد بعد تعليل ثاني

zadjalia
05-10-2007, 01:13 PM
هلا جمااااعه
اريد بعد مساااااعده
لماذا استخدمت << تلك>> في الاية الكريمة التالية
قال تعالى :
< الر تلك ايات الكتاب المبين >
من سورة يوسف , الاية<1>
شكله محد يسأل هنية غيري انا ؟؟؟؟؟؟
اذا مافي كلافه اريد الرد بكره ؟
انا قلت تعظيماا للقران بس اريد بعد تعليل ثاني


نحن الأبلة عطتنا هالسؤال : ما علاقة الحروف المقطعة بقوله تلك آيات الكتاب المبين ؟
لأن القرآن الكريم ما هو إلا عبارة عن هذه الحروف المقطعة ..

اتمن انج تستفيدي :s1::s1:




لو سمحتو اريد حل سؤال ف سورة يوسف صفحة 32 رقم 3 :
* في قصة سيدنا يوسف قيمتان إنسانيتان متصارعتان حددهما و عين الأطراف المتصفة بهما ..

نبض الحرف
05-10-2007, 01:13 PM
لماذا استخدمت << تلك>> في الاية الكريمة التالية
قال تعالى :
< الر تلك ايات الكتاب المبين


أظـــن بأنه جاء لفظ تلك لأنه في البداية قال الـــر ..

فتقول الآية بأنه القرآن الكريم .. يتكون من هذه الحروف المقطعة ..

يعني .. الـــر .. تلك آيات الكتاب المبين ..

أي تلك آيات الكتاب المبين التي تتكون من هذه الحروف المقطعة ..

وذلك دلالة على إعجاز القرآن الكريم ..

:) والله أعلـــمــ، ..

أختك .. .،. نهولة .،.

الآمر
05-10-2007, 01:40 PM
هلا جمااااعه
اريد بعد مساااااعده
لماذا استخدمت << تلك>> في الاية الكريمة التالية
قال تعالى :
< الر تلك ايات الكتاب المبين >
من سورة يوسف , الاية<1>
شكله محد يسأل هنية غيري انا ؟؟؟؟؟؟
اذا مافي كلافه اريد الرد بكره ؟
انا قلت تعظيماا للقران بس اريد بعد تعليل ثاني

( تلك ) إشارة للبعيد ويدل ذلك على علو وشأن وعظمة القرآن الكريم .
وكل سورة افتتحت بالحروف المتقطعة ، فلا بد أن يُذكر الانتصار للقرآن وبيان إعجازه وعظمته .


دمت في عناية الله ورعايته .

الآمر
05-10-2007, 01:51 PM
نحن الأبلة عطتنا هالسؤال : ما علاقة الحروف المقطعة بقوله تلك آيات الكتاب المبين ؟
لأن القرآن الكريم ما هو إلا عبارة عن هذه الحروف المقطعة ..

اتمن انج تستفيدي :s1::s1:




لو سمحتو اريد حل سؤال ف سورة يوسف صفحة 32 رقم 3 :
* في قصة سيدنا يوسف قيمتان إنسانيتان متصارعتان حددهما و عين الأطراف المتصفة بهما ..

تفضلي أختي :
- القيمة الأولى تمثل : الخير مثل الحب والتسامح والصبر .

- القيمة الثانية تمثل : الشر مثل الغيرة والحسد والكراهية .

- طرف الخير بين يوسف وأبيه ، وبين يوسف اتجاه إخوته .
- طرف الشر بين الإخوة اتجاه يوسف .
وهناك علاقة العداوة بين الإنسان والشيطان .

دمت في عناية الله ورعايته .

دانة 2007
05-10-2007, 03:23 PM
لو سمحتم أريد نماذج للتعبير الكتابي بسررررررررررررررعة

الآمر
05-10-2007, 11:30 PM
لو سمحتم أريد نماذج للتعبير الكتابي بسررررررررررررررعة


إذا كان تريدين عناوين مواضيع فهذه هي العناوين :


1- الناس بخير ما تعاونوا . بين أثر التعاون في حياة الأفراد والمجتمع .


2- مات والدهم وهم صغار ، فأحسنت الأم تربيتهم ، فحفظوا الجميل لها وللوطن . اكتب قصتهم .


3- اكتب لافتة إرشادية عن أهمية القراءة .


4- الصداقة الحقة تعين الإنسان على فهم شخصيته ، ومن هنا على الإنسان أن يدقق في الاختيار .


5- المعلم يربي الأجيال ويمحو الجهل ويرشد إلى الحق ويدعو إلى الفضيلة . تحدث عن فضل المعلم .


6- الإنسان ابن البيئة وهو مطالب بالحفاظ عليها نقية طيبة كما خلقها الله ، وعليه أن يحميها من أخطار التلوث التي تهدد الإنسان وتضر بصحته .


7- اكتب لافتة تحث فيها الطلاب على الحفاظ على نظافة المدرسة .


8- القراءة مفتاح الثقافة الحقيقي وكنز المعرفة الثرية .


9- الوقت هو الحياة ، والعاقل من يحرص على وقته ليسعد وتسعد أمته ، بين كيف تستغل وقت فراغك فيما يعود عليك وعلى أمتك بالنفع .





الصراحة لم أفهم ما المقصود من سؤالك !!!! .





دمت في عناية الله ورعايته .

وردة العشاق
06-10-2007, 12:29 AM
تسلم والله استاذنا الف شكر لج
وتسلمن بعد انتن يالغاليات
تحياتي لكم

وردة العشاق
09-10-2007, 07:06 PM
اهلين جمااااعه
اريد جمل عن اقسام التشبيه
عن كل قسم
1- التشبيه المرسل
2- المجمل
3- المفصل
4-المؤكد
5- البليغ
بليز اليوم ضروري اذا مافي كلاااااااااااااافه
انتظركم

الآمر
09-10-2007, 11:48 PM
اهلين جمااااعه
اريد جمل عن اقسام التشبيه
عن كل قسم
1- التشبيه المرسل
2- المجمل
3- المفصل
4-المؤكد
5- البليغ
بليز اليوم ضروري اذا مافي كلاااااااااااااافه
انتظركم



أهلا أخيتي :

ستجدين حاجتك على الرابط :



http://www.eoman.almdares.net/up/27008/1191959104.zip


اترك لي بصمة دعائك الصالح .

دمت في عناية الله ورعايته :s23: .

الآمر
11-10-2007, 11:45 AM
إليكم إخواني وأخواتي طلاب الحادي عشر
شرح درس عمل اسم الفاعل مع مجموعة من التمارين المتنوعة :


http://www.eoman.almdares.net/up/27008/1192088635.zip


دمتم في عناية الله ورعايته .

لا تنس أن تترك لي بصمة خير من دعائكم الصالح :s23: .

الآمر
13-10-2007, 09:24 PM
ملاحطة :


أتمنى من جميع طلاب وطالبات الحادي عشر طرح استفساراتهم ومناقشاتهم ،
وكل ما هو جديد لديهم طرحه على هذه الصفحة ، بدلا من طرح موضوع جديد ،
وذلك حتى تعم الفائدة للجميع ، ونستطيع الإجابة على استفساراتكم ،
وسهولة الحصول على المعلومة ، والتقليل من كثرة الروابط .




دمتم في عناية الله ورعايته:s23: .

mohammed1666
19-10-2007, 02:52 PM
سمحتوا اختبار قصير للصف الحادي عشر قسم اللغة العربية محتاج له ضروري

الآمر
20-10-2007, 09:34 PM
أذا موجود اختبارات خاصة بطابة الصف الحادي عشراللغة العربية أريدهن وبسرعة لوسمحت


أهلا أخي محمد .

الامتحانات موجودة فقط ما عليك سوى البحث عنها في هذه العناوين .

دمت في عناية الله ورعايته :s23: .

iabdwani
22-10-2007, 05:11 PM
لو سمحتوا في سوره يوسف
ما الغايه التي اراد الله تحقيقها من خلال قصه سيدنا يوسف ؟


اريد الجواب الحين


و اريد حل سؤال8 صفحه 33

نبض الحرف
22-10-2007, 07:35 PM
لو سمحتوا في سوره يوسف
ما الغايه التي اراد الله تحقيقها من خلال قصه سيدنا يوسف ؟




الغاية التي أراد الله تحقيقها من قصة سيدنا يوسف :

تسلية الرسول - صلى الله عليه وسلّمـ - .
العظة والعبرة .:s1: والسموحة عـ التقصيــ،ــر ..!

وردة العشاق
22-10-2007, 09:42 PM
هلا جماعه
اريد منكم طلب ضروري اليوم
من هن ابرز النساء الاتي تغزل او كتب فيهن الشاعر عمر بن ابي ربيعه الشعر ؟؟
اذا مافي كلافه اليووووووووووووم
شكره تعاونكم
تحياتي

الآمر
22-10-2007, 10:09 PM
لو سمحتوا في سوره يوسف
ما الغايه التي اراد الله تحقيقها من خلال قصه سيدنا يوسف ؟
1- تلسية الرسول الكريم بها .
2- العظة والموعظة .
3- تعرفيه بإخوانه الأنبياء بما حل بأقوامهم .
4- تحمل الأذى والصبر .

اريد الجواب الحين


و اريد حل سؤال8 صفحه 33

1- 3 : الغاية من قصة سيدنا يوسف .
4- 7 : رؤيا سيدنا يوسف في المنام .
8- 10 : المكيدة التي دبرها إخوة يوسف له .
11- 18 : تنفيذ المكيدة .


دمت في عناية الله ورعايته :s23: .

الآمر
22-10-2007, 10:48 PM
هلا جماعه
اريد منكم طلب ضروري اليوم
من هن ابرز النساء الاتي تغزل او كتب فيهن الشاعر عمر بن ابي ربيعه الشعر ؟؟
اذا مافي كلافه اليووووووووووووم
شكره تعاونكم
تحياتي

1- عائشة
وسبب ذلك أن عمر كان ينتظر موسم الحج حتى إذا حان اعتمر ولبس الحلل الفاخرة وخرج من مكة يتلقى الحواج المدنيات والعراقيات والشاميات ، فيتعرض لهن ويتبعهن إلى مناسك الحج . ولا يزال يترقب خروجهن للطواف في الكعبة حتى ينظر إليهن محرمات ، فيرى منهن ما لا يراه خارج الحرم فيصفهن ويشهرهن بشعره . فاتفق ذات يوم أن رأى عائشة بنت طلحة تطوف بالبيت ، وكانت من أجمل أهل دهرها ، فبهت لما رآها وعلمت أنها قد وقعت في نفسه ، فبعثت إليه جارية لها وقالت : "قولي له : اتق الله ولا تقل هجراً؛ فإن هذا مقام لابد فيه مما رأيت " فقال للجارية : "أقرئيها السلام وقولي لها: ابن عمك لا يقول إلا خيراً." وقال فيها :

doPoem(0)



لعائشة ابنة التيمـي عنـدي :: حمىً في القلب لا يرعى حماها



2- فاطمة
وروى صاحب الأغاني خبره مع فاطمة بنت عبد الملك الخليفة الأموي ، قال: إن فاطمة حجت ، فكتب الحجاج إلى عمر يتوعده بكل مكروه ، إن ذكرها في شعره . فسكت عنها خوفاً من الحجاج ، مع أنها كانت تحب أن يقول فيها شيئاً لما له من الشهرة في وصف النساء . فلما قضت حجها ، خرجت فمر بها رجل ، فقالت له: "من أنت؟ " قال: " من أهل مكة . " قالت: "عليك وعلى أهل بلدك لعنة الله!" قال : "ولم ذاك؟ " قالت : "حججت فدخلت مكة ومعي من الجواري ما لم تر الأعين مثلهن، فلم يستطع الفاسق ابن أبي ربيعة أن يزودنا من شعره أبياتاً نلهو بها في الطريق في سفرنا . " قال: " فإني لا أراه إلا قد فعل . " قالت : " فأتنا بشيء إن كان قاله ، ولك بكل بيت عشرة دنانير . " فمضى إليه فأخبره . فقال : " لقد فعلتُ، ولكن أحب أن تكتم عليّ . " ثم أنشده قوله :




راع الفؤادَ تفـرقُ الأحبـابِ :: يوم الرحيل، فهاج لي أطرابي


ولكنه لم يذكرها باسمها خوفاً من أبيها ومن الحجاج.

وهن كثيرات .


دمتم في عناية الله ورعايته:s23: .

الآمر
25-10-2007, 10:10 AM
إليكم امتحانان قصيران للصف الحادي عشر .


http://www.eoman.almdares.net/up/27008/1193292547.zip



دمتم في عناية الله ورعايته:s23: .

الآمر
30-10-2007, 09:25 PM
إليكم مجموعة من الأسئلة على دروس :
( اسم الفاعل ، صيغ المبالغة ، اسم المفعول ) .


http://www.eoman.almdares.net/up/27008/1193765065.zip


دمتم في عناية الله ورعايته:s23: .

نبض الحرف
03-11-2007, 03:32 PM
هَذّاْ شَرْحـْ قَصِيْدَةْ [ وَهَلْـ، يَخْفَىْ القَمَرْ ] لـِ عُمَرْ بِن أَبِيْ رَبِيْعَة..!

:s1: بِـالتَوْفِيْقْ لَكُمـْ جَمِيْعاً ..

omaniah
03-11-2007, 08:26 PM
لو سمحتوا اريد شرح قيدة عدمتك يا قلب كامله مع الاساليب وياريت يكون اليوم

وردة العشاق
11-11-2007, 08:05 PM
هلا جماااااااااااااعه
بليز اريد شرح قصيدة عدمتك ياقلب اليوووووووووم
انتظركم تمااام

الآمر
11-11-2007, 08:12 PM
هلا جماااااااااااااعه
بليز اريد شرح قصيدة عدمتك ياقلب اليوووووووووم
انتظركم تمااام



أهلا أخيتي الفاضلة :

ستجدين الشرح الرابط :

http://www.eoman.almdares.net/up/27008/1194801091.zip


دمت في عناية الله ورعايته .

نبض الحرف
11-11-2007, 08:14 PM
هَذَاْ شَرْحـ،ْ قَصِيْدَة [ عَدِمْتُكَ يَاْ قَلْبـ، ]

:s1: ..!

الآمر
11-11-2007, 08:52 PM
مجموعة من التمارين على دروس المفيد
( قسم الصرف ) .


http://www.eoman.almdares.net/up/27008/1194803530.doc


دمت في عناية الله ورعايته :s23: .

أسيــ الصمت ـــرة
11-11-2007, 11:49 PM
اهلا
نشـاط صفي لدرس التشبيه التمثيلي"تمارين"
اتمنى ان تستفيدوا منه

http://www.eoman.almdares.net/up/64203/1194814094.doc (http://www.eoman.almdares.net/up/64203/1194814094.doc)

ووفقكم الله اينما كنتم اخواني \اخواتي
كـل الـود
:s20:

الآمر
22-11-2007, 10:18 AM
شرح درس التشبيه التمثيلي .

ستجدونه على الرابط :
http://www.eoman.almdares.net/up/27008/1195715849.zip


دمتم في عناية الله ورعايته .

الآمر
22-11-2007, 10:21 AM
شرح درس التشبيه
الضمني .


ستجدونه على الرابط :

http://www.eoman.almdares.net/up/27008/1195716054
.zip



دمتم في عناية الله ورعايته .

الآمر
22-11-2007, 10:25 AM
شرح درس التشبيه
المقلوب .


ستجدونه على الرابط :


http://www.eoman.almdares.net/up/27008/1195716260.zip


دمتم في عناية الله ورعايته:s23: .

الحامض الحارق !!
22-11-2007, 06:42 PM
عرض بوربوينت لدرس (عدمتكــ ياقلب)
http://www.almdares.net/vz/showthread.php?p=1484050#post1484050

سفير الاحزان
06-12-2007, 10:31 AM
اريد حل اسئلة المونس الفصل الدراسي الاول للصف 11 بلييز ساعدو اخوكم المسلم ويزيد الله

الآمر
07-12-2007, 08:30 PM
إليكم الشرح الوافي
لدرس :
( مثل الغراب والأسود ) .


ستجدونه على الرابط :


http://www.eoman.almdares.net/up/27008/1197048543.zip


لا تنسوني من دعائكم الصالح .


جميع الحقوق محفوظة لشبكة المدارس العمانية .


دمتم في عناية الله ورعايته:s23: .

الآمر
15-12-2007, 10:54 PM
الامتحان القصير في مادة اللغة العربية للصف الحادي عشر
للعام الدراسي 2007 / 2008 م .

اسم الطالب :
الصف الحادي عشر ( )

أولا : النصوص .
- انثر البيت الآتي نثرا أدبيا مع توضيح ما به من جماليات .
بأي مشورة ، وبأي رأي :: تملكها ولا تسقيك عذبا .
.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .......
ثانيا : النقد .
1- اسم مؤلف طبقات فحول الشعراء هو .................................................. ............... .
2- قسم المؤلف الشعراء إلى طبقات خمس . اذكر ثلاثا منها .
أ- .................................................. ....... ب- .................................................. ...
ج-.................................................. .................................................. ................
3- ظهرت مآخذ عدة على اتجاه المؤلف النقدي .
أ-.................................................. ........... ب-..................................................
ج................................................. .................................................. .................
ثالثا: الصرف .
1- الصفة المشبهة هي .................................................. .........................................
2- " إن كل أمة رفيعة مكانتها بين الأمم "
أ- الصفة المشبهة في المثال السابق هي .................................................. ....................
ب- كلمة " مكانة " تعرب .................................................. ....................................
رابعا : البلاغة .
1- اذكر نوع التشبيه في كل مما يأتي :
أ- فإن تفق الأنام وأنت منهم ::: فإن المسك بعض دم الغزال . نوع التشبيه ( ) .
ب- ظهر الصبح كأنه حجتك الساطعة . نوع التشبيه ( ) .
خامسا : العروض .
- قطع البيت الآتي تقطيعا عروضيا .
يا شاهــد النجـــم هل للصبـــح من خبر :: إني أراك على شيء من الضجـــــر



مع تمنياتي لكم دوام التقدم والنجاح .

الآمر
21-12-2007, 09:00 PM
إخواني وأخواتي طلاب الحادي عشر
في هذه الصفحة نبدأ بطرح مراجعات
عامة على دروس كتاب المفيد :

( نحو ، بلاغة ، عروض )

متمنيا لكم التقدم والنجاح والتميز .

أخوكم : الآمر .

الآمر
21-12-2007, 09:02 PM
ملخص عام على درسين
( الشعر والشعراء ، وطبقات فحول الشعراء )

ستجدونه على الرابط :



http://www.eoman.almdares.net/up/27008/1198260129.zip


دمتم في عناية الله ورعايته :s23: .

الآمر
22-12-2007, 06:27 AM
إليكم الشرح الكامل لدرس ( اسم الفاعل )

مع مجموعة من التمارين .


ستجدونه على الرابط :

http://www.eoman.almdares.net/up/27008/1198293977.zip


دمتم في عناية الله ورعايته .

الآمر
22-12-2007, 12:31 PM
مجموعة من التمارين
على درس عمل
اسم الفاعل .


ستجدونها على الرابط :

http://www.eoman.almdares.net/up/27008/1198315792.zip
لا تنس أن تترك لي بصمة خير .


دمتم في عناية الله ورعايته .

الآمر
22-12-2007, 04:16 PM
إخواني وأخواتي
بالنسبة لدروس البلاغة فقد تم شرحها مسبقا .
1- شرح أقسام التشبيه على الصفحة 15 .
2- شرح التشبيهات :
أ- التمثيلي .
ب- الضمني .
ج- المقلوب .
على الصفحة 19 .

وبقي فقط مجموعة من التمارين للتطبيق عليها .

دمتم في عناية الله ورعايته :s23: .

عاشقة مسقط
24-12-2007, 02:30 PM
السلامـ عليكمـ ,,
حبيت أنزل لكمـ أجوبه التطبيقات من درس التشبيه
التمثيلي ص 63 "اولاً"..
ان شــــاء الله تستفيدون منهـ :s5:

ban0.o.0ta
24-12-2007, 03:51 PM
مشكورة عشوقة ,,,,
والله يجزيج كل خير ,,,,

الآمر
24-12-2007, 09:34 PM
إليكم مجموعة من
التمارين
على درس
أقسام التشبيه .


ستجدونها على الرابط :

http://www.eoman.almdares.net/up/27008/1198521222.zip

دمتم في عناية الله ورعايته .

nizwa4ever
27-12-2007, 07:36 AM
مكشورين على الجهد الكبير

أنريد شرح قصيدة ( عدمتك يا قلب ) لبشار بن برد ........ ضروري ضروري

nizwa4ever
27-12-2007, 07:44 AM
حصلتها القصيده مكشور على كل حال

الآمر
27-12-2007, 09:15 AM
مجموعة من التمارين على التشبيه
الضمني
والتمثيلي
والمقلوب .


ستجدونها على الرابط :

http://www.eoman.almdares.net/up/27008/1198736099.zip

دمتم في عناية الله ورعايته .

الآمر
27-12-2007, 09:41 AM
عن طريق الأستاذ السناني :

http://www.eoman.almdares.net/up/24847/1198698116.doc

اختبار تجريبي للصف 11 المادة الأساسية .

نبض الحرف
27-12-2007, 12:31 PM
عن طريق الأستاذ السناني :

http://www.eoman.almdares.net/up/24847/1198698116.doc

اختبار تجريبي للصف 11 المادة الأساسية .


:s6:

تُشكَــر ..!

الآمر
28-12-2007, 08:50 PM
إليكم امتحان نهاية الفصل الدراسي الأول
للصف الحادي عشر
( المادة الأساسية )
للعام الدراسي : 2005 / 2006 م .

ستجدونه على الرابط :

http://www.eoman.almdares.net/up/27008/1198864208.zip


دمتم في عناية الله ورعايته :s23: .

الآمر
28-12-2007, 09:05 PM
إليكم انموذج امتحان نهاية الفصل الدراسي الأول
للصف الحادي عشر
( المادة الأساسية )
للعام الدراسي : 2005 / 2006 م .

ستجدونه على الرابط :

http://www.eoman.almdares.net/up/27008/1198865107.zip

دمتم في عناية الله ورعايته :s23: .

الآمر
07-03-2008, 04:41 PM
إليكم شرح درس
الاستعارة المكنية
والاستعارة التصريحية ،
مع مجموعة من التمارين .


ستجدونه على الرابط :

http://www.eoman.almdares.net/up/27008/1204897223.zip


دمتم في عناية الله ورعايته :s23:.

بنت الحسني
12-03-2008, 07:41 PM
أريد شرح قصيدة " كل نفيس في الممات يهون"؟؟
لا تبخلون علي؟؟ من مساعداتكم؟

الحامض الحارق !!
16-03-2008, 12:42 PM
أريد شرح قصيدة " كل نفيس في الممات يهون"؟؟
لا تبخلون علي؟؟ من مساعداتكم؟

تفضل رابط الشرح::"كل نفيس في الممات يهون"

http://www.almdares.net/vz/showthread.php?t=37522

بالتوفيق

نبض الحرف
21-03-2008, 01:19 PM
^^ اختبآر قصيييروونْ في درس { أندلسية أحمد شوقي }!

نبض الحرف
21-03-2008, 01:52 PM
مقآآرنة بثيييطة في مظاهر الخلاف بين جماعة الإحياء والديوان !! ^^

zadjalia
28-03-2008, 09:03 PM
السلام عليكم ...
لو سمحتو ساعدوني في حل هذه الانشطة في اسرع وقت ممكن اريده يوم السبت ضروووري ..!

1. عزيزتي الطالبة امامك مجموعة من الابيات الشعرية اقرئيها ثم اجيبي عما يلي
* قال السري الرفاء:
مفتولةٌ مجدولةُ تحكي لنا قد الاسل
كأنها عمر الفتى و النار فيها كالأجل

* قال ابو تمام:
إذا ما امتطى الخمس اللطاف وافرغت عليه شعاب الفكر
اطاعته اطراف القنا و تقوضت لنجواه تقويض الخيام الجحافل

* قال ابن المعتز :
انظر إليه كزورق من فضةٍ قد اثقلته حمولة من عنبر

* قال الياس فرحات:
ترقص فوق الناتئات من الحصى فنوشك من تلك الخلاعة نقلب

* قال ابن خفاجة:
وقورٌ على ظهر الفلاة كأنه طوال الليالي مفكر في العواقب

الاسئلة:
أ. من يصف الشعراء في الابيات السابقة ؟
ب. ما القضايا البلاغية التي تضمنها كل بيت من الابيات السابقة ؟

...........
2. اشرحي هذه الابيات شرحا ادبيا نقديا ثم اذكري قائليها ..؟!
* صديقي من يقاسمني همومي ويرمي بالعداوة من رماني
ويحفظني إذا ماغبت عنه و ارجوه لنائبة الزمان

* إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم

* ومن يك ذا فم مريض يجد مراً به الماء الزلالا.

* وعاجز الرأي مضياع لفرصته حتى إذا فات امر عابت القدار

* وما النفس إلا حيث يجعلها الفتى فإن اهملت تاقت و إلا تسلت.
.....................

Tenshi
05-04-2008, 09:41 PM
مشكوووورييين :s5:الحين ممكن شرح قصيدة المساء بلييييييييييييز عاد لا تعطوني طاف لاني أحتاجة بكرة:s4:

عاشقة مسقط
05-04-2008, 10:29 PM
مشكوووورييين :s5:الحين ممكن شرح قصيدة المساء بلييييييييييييز عاد لا تعطوني طاف لاني أحتاجة بكرة:s4:


تفضل أخوي هذا شرح قصيدة المسـاء ،،
ما اتذكر من وين أخذته ..!!،يمكن المنتدى التربوي :s8:
بـ التوفيق
شرح قصيدة المســاء / إيليا أبو ماضي (http://www.eoman.almdares.net/up/58204/1207420075.doc)
:s23:

7aneen al3mar
18-04-2008, 08:36 PM
هلااااااااااا انا عضوة يديدة وهذا اول سؤال لي
لماذا جبران سمى قصته البنفسجة الطموح وليس البنفسجة الطموحة؟؟؟؟؟؟؟؟
ارجو الرد اليوم بأسرع وقت ضروري

الآمر
18-04-2008, 10:07 PM
هلااااااااااا انا عضوة يديدة وهذا اول سؤال لي
لماذا جبران سمى قصته البنفسجة الطموح وليس البنفسجة الطموحة؟؟؟؟؟؟؟؟
ارجو الرد اليوم بأسرع وقت ضروري

لأن ( فعول ) بمعنى ( فاعل ) لا يقبل التاء ، ولو كان وصفا للمؤنث .
ولا نقول : فتاة غيورة ، بل نقول : فتاة غيور .
ولا نقول : البنفسجة الطموحة ، بل نقول : البنفسجة الطموح .
ولا نقول : امرأة صبورة ، بل نقول : امرأة صبور .
وقد ذكر ابن مالك في ألفيته : ولا تلي فارقة فعولا أصلا .
أي أن التاء لا تلي فعولا فارقة بين المؤنث والمذكر إن كان أصلا أي بمعنى فاعل , فإن كان ( فعول ) بمعنى ( مفعول ) وجاء وصفا لمؤنث جاز دخول التاء وعدم دخولها نحو ناقة ركوب وركوبة , وشاة حلوب وحلوبة.

دمت في عناية الله ورعايته :s23:.

الآمر
01-05-2008, 07:35 AM
إليكم شرح الاستعارة التصريحية والمكنية .

http://www.eoman.almdares.net/up/27008/1209612869.zip


دمتم في عناية الله ورعايته .



جميع الحقوق محفوظة لشبكة المدارس العمانية .


الآمر .

الآمر
01-05-2008, 07:38 AM
إليكم شرح الاستعارة التمثيلية .


http://www.eoman.almdares.net/up/27008/1209613084.zip


دمتم في عناية الله ورعايته .


جميع الحقوق محفوظة لشبكة المدارس العمانية .


الآمر .

الآمر
01-05-2008, 07:47 AM
إليكم شرح المجاز المرسل وعلاقته .

http://www.eoman.almdares.net/up/27008/1209613602.zip

دمتم في عناية الله ورعايته .

جميع الحقوق محفوظة لشبكة المدارس العمانية .

الآمر .

الآمر
09-05-2008, 05:35 PM
إليكم امتحان نهائية الفصل الدراسي الثاني
للعام الدراسي 2006 / 2007 م .

http://www.eoman.almdares.net/up/27008/1210340102.zip



جميع الحقوق محفوظة لشبكة المدارس العمانية .

أخوكم : الآمر .


لا تنسوني من دعائكم الصالح .

الآمر
09-05-2008, 05:39 PM
انموذج امتحان نهائية الفصل الدراسي الثاني
للعام الدراسي 2006 / 2007 م .

http://www.eoman.almdares.net/up/27008/1210340318.zip


جميع الحقوق محفوظة لشبكة المدارس العمانية .

أخوكم : الآمر .

لا تنسوني من دعائكم الصالح .

الآمر
12-05-2008, 06:20 PM
إليكم شرح الكناية وأنواعها .

على الرابط :

http://www.eoman.almdares.net/up/27008/1210601973.zip

جميع الحقوق محفوظة لشبكة المدارس العمانية .

أخوكم : الآمر .

لا تنسوني من دعائكم الصالح .

الآمر
12-05-2008, 06:24 PM
إليكم مجموعة من التمارين
على درس
المجاز وعلاقاته .

على الرابط :

http://www.eoman.almdares.net/up/27008/1210602175.zip


جميع الحقوق محفوظة لشبكة المدارس العمانية .

أخوكم : الآمر .

لا تنسوني من دعائكم الصالح .

الآمر
12-05-2008, 06:28 PM
إليكم تطبيق نثري
على دروس
المفيد
مع تمرين على درس
اسمي الزمان والمكان .

على الرابط :

http://www.eoman.almdares.net/up/27008/1210602422.zip


جميع الحقوق محفوظة لشبكة المدارس العمانية .

أخوكم : الآمر .

لا تنسوني من دعائكم الصالح .

الآمر
13-06-2008, 08:33 AM
هذا الرابط أدرجه العضو الفاضل ( رقم 14 و 5 )

امتحان اللغة العربية :

http://www.eoman.almdares.net/up/91651/1212602165.doc


دمتم بود:s23: .

الحامض الحارق !!
19-08-2008, 04:00 PM
شكرا لكل الأعضاء الذين أبدوا كلمة شكر وتقدير للمجهود المبذول...
وبتشجيعكم واستفادتكم...نستمر...

وعذرا اضطررنا لـحذف جميع المشاركات العادية...
لتقليل عدد الصفحات...وبالتالي ترتيبها لتظل المساعدات والروابط والمرفقات متوالية تحت بعضها
البعض...مما يؤدي لــ سهولة البحث للأجيال القادمة..

دمتمــ بــــود

ربوع عمان
01-09-2008, 08:40 PM
ممكن شرح درس الشعر في العصر الجاهلي

متصفح للإستفاده
01-09-2008, 09:52 PM
الدرس وااااااجد سهل ,,

بكتبلك أهم النقاط :s6:

* الشعر الجاهلي شعر غنائي ذاتي .
* خصائص الشعر الجاهلي :
_ معنويه ( معاني واضحه,المحاكاه والتقليد,الحركه الإنتقاليه,النزعه التقديريه)
_ لفظيه ( المحسنات البديعيه,الإهتمام باللفظ أكثر من المعنى,التقييد بنغمه إيقاعيه واحده, لغه تدل على نضج التجربه الشعريه)

* نظام القصيده الجاهليه :
1 . البكاء والوقوف على الإطلال
2 . وصف الناقه
3 . عرض الغرض

أتمنى إنك تستفيدي من هالنقاط ..

تحياتي ,, :s11:

متصفح للإستفاده
01-09-2008, 09:52 PM
لو سمحتوا إلي عنده شرح للنص الأدبي
( من معلقة طرفه )

أتمنى ينزل لنا الشرح

والشكر للجميع .. :s23:

روح حور
01-09-2008, 11:52 PM
متصفح للاستفادة بارك الله فيكِ
بُوركتِ :)



لو سمحتوا إلي عنده شرح للنص الأدبي



( من معلقة طرفه )


أتمنى ينزل لنا الشرح



والشكر للجميع .. :s23:

هذا ما طلبته عزيزتي :s1:
http://www.almdares.net/vz/showthread.php?t=32666&highlight=%E3%E4+%E3%DA%E1%DE%C9+%D8%D1%DD%C9

موفقه باذن الله :)

متصفح للإستفاده
02-09-2008, 04:13 PM
مشكوره خيتووو ,,

بالتوفيق للجميع إن شاء الله :s1:

نقاء الروح
09-09-2008, 09:34 PM
مشكورين والله يجعله في ميزان حسناتكم
ولكم مني دعوة في ظهر الغيب

الله يوفقكم جميعا


اختكم : ******** نقاء الروح*******

أميرة بلا حذاء
09-09-2008, 09:53 PM
لسلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
صرااحة أشكر طارح الموضووع على الفكرةالرائعة ..
التي تسهل عملية البحث ..
عندي طلب ..
أريد قصة تأسيس علم العرووض ..
و في ميزان حسناتكم ان شاء الله ..
دمتم في حفظ الله

malik16
10-09-2008, 02:45 AM
لوسحت اريد ماخص كتاب المفيد...................ضروري

نقاء الروح
10-09-2008, 10:43 PM
مساء الخير
ــــــــــــــــــــــــــــــ الخليل بن أحمد الفراهيدي ( مؤسس علم العروض )


هو الخليل بن أحمد بن عبدالرحمن الفراهيدي الازدي وقيل هو منسوب إلى فرهود بن شبابة بن مالك بن فهم ( 1 ) ، وقال أبو بكر بن أبي خيثمة : أول من سمي في الإسلام أحمد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم - أبو الخليل بن أحمد العروضي ( 2 ) قال القفطي في انباء الرواة : هو نحوي ، لغوي ، عروضي ، استنبط من العروض وعلله ، ما لم يستخرجه أحد ، ولم يسبقه إلى عِلمه سابق من العلماء كلهم ، قيل : انه دعا بمكة أن يُرزق علما لم يسبقه إليه أحد ، ولا يؤخذ إلاّ عنه ، فرجع من حجه ففُتح عليه بالعروض . ( 3 ) .

قال أبو الحجاج المزي :
روى عن : ايوب السختياني وعاصم الأحول وعثمان بن حاضر
والعوام بن حوشب وغالب القطان .

و ممن روى عنه : ايوب بن المتوكل البصري القارئ و سيبويه و وعبدالملك بن قريب الأصمعي
و موسى بن ايوب والمؤرخ ابن عمرو السدوسي والنحوي هارون بن موسى الاعور . ( 4 ) .



ذكر شيء من حاله وأخلاقـه:

كان الخليل بن أحمد من الزهاد ، وقال : إ،ن لم تكن هذه الطائفة _ يعني أهل العلم _ أولياء الله فليس لي ولي وكان عفيف النفس لا يختار صحبة الملوك والأمراء ، وقال النضر بن شميل : أقام الخليل في خص من أخصاص البصرة لا يقدر على فلس ، واصحابه يكسبون بعلمه الاموال ، ولقد سمعته يقول : اني لأغلق علي بابي ، فما يجاوزه همي .

وقال الخليل رحمه الله تعالى : أربع تعرف بهن الاخرة ، الصفح قبل الاستقالة ( طلب الصفح ) وتقديم حسن الظن قبل التهمة ، والبذل قبل المسألة ، ومخرج العذر قبل العتب ( 5 ) .

ثناء العلماء عليه :

قال ابن حبان رحمه الله تعالى : كان من خيار عباد الله المتقشفين في العبادة ، وكان غاية في في استخراج مسائل النحو وتصحيح القياس فيه وهو اول من استخرج العروض وحصر اشعار العرب بها وعمل اول كتاب ( العين ) المعروف المشهور الذي به يتهيأ ضبط اللغة وكان من الزهاد في الدنيا والمنقطعين الى العلم ( 6 )

وقال الذهبي رحمه الله تعالى : وكان رأسا في لسان العرب دينًا ورعا قانعا متواضعا كبير الشأن يقال : أنه دعا الله أن يرزقه علما لا يسبق اليه ففتح له علم العروض وله كتاب العين في اللغة وكان مفرط الذكاء وكان هو ويونس إمامي أهل البصرة في العربية .

وقال أيوب بن المتوكل : كان الخليل إذا فاد إنسانا شيئا ، لم يره بأنه أفاده ، وان استفاد من أحد شيئا أراه بأنه استفاد منه ، قال الذهبي رحمه الله تعالى : صار طوائف في زماننا بالعكس ( 7 )

قال ابن حجر رحمه الله تعالى : الخليل بن أحمد صاحب العروض والنحو صدوق عالم عابد ( 8 ) .



من أعماله في خدمة اللغة العربية :

له من التصانيف كتاب العين ( اختلف في نسبته )
وكتاب العروض وكتاب النقط والشكل وكتاب العوامل .

تأسيس علم العروض : قال : حمزة بن الحسن الأصبهاني: وفإن دولة الإسلام لم تخرج أبدع للعلوم التي يكن لها عند علماء العرب أصول من الخليل، وليس على ذلك برهان أوضح من علم العروض الذي لا عن حكيم أخذه، ولا على مثال تقدمه احتذاه، وإنما اخترعه من ممر له بالصفارين من وقع مطرقة على طست ليس فيهما حجة ولا بيان يؤديان إلى غير حليتهما أو يفيدان غير جوهرهما، فلو كانت أيامه قديمة ورسومه بعيدة لشك فيه بعض الأمم لصنعته ما لم يصنعه أحد منذ خلق الدنيا من اختراعه العلم الذي قدمت ذكره، ومن تأسيسه بناء كتاب "العين" الذي يحصر لغة أمة من الأمم قاطبة، ثم من إمداده سيبويه من علم النحو بما صنف منه كتابه الذي هو زينة لدولة الإسلام. اهـ.

وروى ابن خلكان أن الخليل كان له ولد ، فدخل على أبيه يوماً فوجده يقطع بيت شعر بأوزان العروض، فخرج إلى الناس وقال:

إن أبي قد جن، فدخلوا عليه وأخبروه بما قال ابنه، فقال مخاطباً له :

لو كنت تعلم ما أقول عذرتني... أو كنت تعلم ما تقول عذلتكا

لكن جهلت مقالتي فعذلتني... وعلمت أنك جاهل فعذرتك ( 9 )

وله جهد واضح في النحو حتى يقال ان سيبويه أخذ كتابه في النحو من الخليل بن أحمد ، فضلا عن جهوده في علم التجويد اذا انه اشتغل اشتغالا عظيما في علم مخارج الحروف وصفاتها .

وبالرغم من أن الخليل هو من وضع علم العروض إلا إن إنتاجه الشعري قليل فما عرف عنه إلا البيت والبيتين ، قال السيرافي : وكان الخليل يقول الشعر البيتين والثلاثة ونحوها
في الآداب والزهد كمثل ما يروى له :

وقلبك داوي الطبيب المريض ... فعاش المريض ومات الطبيب
فكن مستعدا لداء الفناء ... فإن الذي هو آت قريب

وله أيضا : حسبك من دهرك هذا القوت ... ما أكثر القوت لمن يموت .

وفاته :

قال القفطي : ولد الخليل سنة مئة وتوفي سنة مائة وخمس وسبعين ، قال الزبيدي في الطبقات توفي سنة سبعين ومائة . وقيل في سبب وفاته : انه أراد أن يقرب نوعاً من الحساب تمضي به الجارية إلى البياع فلا يمكنه ظلمها، فدخل المسجد وهو معمل فكره في ذلك ، فصدمته سارية وهو غافل عنها بفكره، فانقلب على ظهره، فكانت سبب موته ،وقيل بل كان يقطع بحرا من العروض وكان ذلك بالبصرة ودفن بها ( 10 )

اتمنى يعجبك عاد*********************

الحامض الحارق !!
10-09-2008, 11:26 PM
نقاء الروح..فديتك تسلمين...
يعطيك العافية..ما شا ءالله عليك..

نقاء الروح
11-09-2008, 10:56 PM
الله يعافيك .....وأنا ما سويت غير الواجب


وتراكم تستاهلوا أكثر من كذا ............................

البرفسورة
15-09-2008, 09:22 PM
أريد حل رقم 9 من درس معلقة طرفة بن العبد...

الشهد22
19-09-2008, 07:19 AM
جزاكم إلهي عنا كل الخير...
وفقتم!!

الشــهـــــ22ــد

البرفسورة
20-09-2008, 05:34 PM
اريد حل هالسؤال...
كون تشبيهات يكون فيها ما يأتي مشبها :
الحصان ، الأم ، الكتاب ، الصديق ، المعلم

thelegend
22-09-2008, 01:26 PM
مشكورين اخواني على الجهود

دفء القلب
25-09-2008, 01:19 PM
مشكوررررييييين وااااااايد. والله ريحتونا وفرحتزنا

البرفسورة
26-09-2008, 10:01 PM
لو سمحتوا نريد شرح لدروس المؤنس والمفيد لانه معلمتنا ما تشرح !!

الحامض الحارق !!
13-10-2008, 10:40 PM
شرح الدروس الأدبية للـ11..لكلا الفصلين...
تفضلوا
http://www.almdares.net/vz/showthread.php?t=19753

دموع التائبين
17-10-2008, 05:01 PM
مشكووووورين وااااااااااااايد واااااايد وما قصرتوا ما شالله عليكمــ .,~

جعلهــ ربي ف ميزان حسناتكمـــ ان شالله (=

دمتم بود .,~

الحامض الحارق !!
17-10-2008, 11:39 PM
اريد حل هالسؤال...
كون تشبيهات يكون فيها ما يأتي مشبها :
الحصان ، الأم ، الكتاب ، الصديق ، المعلم

على حد علمي بامكانك تستخدمي هالعبارات:
*الأم مدرسة إذا أعددتها ..أعددت شعبا طيب الأعراق..
شبه الأم بالمدرسه...(الأم: مشبه....المدرسة:مشبها به)
*خير جليس في الزمان ...كتاب..
شبه الكتاب..بالجليس الصالح..أو الصديق
*كاد المعلم أن يكون رسولا..
شبه المعلم ...بالرسول...
بالتوفيق..بروفيسورة :s23::s23:

orange_91
24-10-2008, 07:03 PM
مشكورين وماقصروتوا عالجهود المبذولة
في سبيل نشر هالمعلومات القيمة

Tanweer
02-11-2008, 01:13 AM
اريد شرح درس ( مثل الغراب والأسود)

الآمر
02-11-2008, 08:06 PM
اريد شرح درس ( مثل الغراب والأسود)


أهلا بك أخيتي الفاضلة .

إليكم الشرح الوافي
لدرس :
( مثل الغراب والأسود ) .


ستجدونه على الرابط :


http://www.eoman.almdares.net/up/27008/1197048543.zip (http://www.eoman.almdares.net/up/27008/1197048543.zip)


لا تنسوني من دعائكم الصالح .


جميع الحقوق محفوظة لشبكة المدارس العمانية .


دمتم في عناية الله ورعايته:s23: .

Tanweer
03-11-2008, 11:59 PM
أهلا بك أخيتي الفاضلة .



إليكم الشرح الوافي
لدرس :
( مثل الغراب والأسود ) .



ستجدونه على الرابط :



http://www.eoman.almdares.net/up/27008/1197048543.zip (http://www.eoman.almdares.net/up/27008/1197048543.zip)



لا تنسوني من دعائكم الصالح .



جميع الحقوق محفوظة لشبكة المدارس العمانية .




دمتم في عناية الله ورعايته:s23: .

مشكوووووور وجزاك الله ألف خير:s1::s1:

الحامض الحارق !!
05-11-2008, 08:04 PM
ملخص عام على درسين
( الشعر والشعراء ، وطبقات فحول الشعراء )


ستجدونه على الرابط :
http://www.eoman.almdares.net/up/27008/1198260129.zip
من الأستاذ الآمر

البرفسورة
06-11-2008, 08:44 AM
مشكوووووووووووريين
بارك الله فيكم ..أستاذ الآمر والحامض الحارق

sky star
13-11-2008, 12:27 AM
شئ اكثر من رائع
تُشكرون على هذا الإنجاز الأكثر من رائع
و اشكر كل من ساهم في هذا الموضوع و تسلمووووووووووووووووووووووووووون

Tanweer
14-11-2008, 11:12 AM
أريد شرح لدرس قاضي البصرة...............

أحـاسـيـس
24-11-2008, 02:32 PM
مشكووووووووريــــــــــــن ...
ربي يجزيكم آآآآآآآآلف خيــر ..

الحامض الحارق !!
24-11-2008, 05:38 PM
من الأستاذ الآمــــــــر:

امتحان نهاية الفصل الدراسي الأول
للصف الحادي عشر
( المادة الأساسية )
للعام الدراسي : 2005 / 2006 م .

ستجدونه على الرابط :

http://www.eoman.almdares.net/up/27008/1198864208.zip


_________________________________________




إليكم انموذج امتحان نهاية الفصل الدراسي الأول
للصف الحادي عشر
( المادة الأساسية )
للعام الدراسي : 2005 / 2006 م .

ستجدونه على الرابط :

http://www.eoman.almdares.net/up/27008/1198865107.zip

kora157
28-11-2008, 10:27 AM
لوسمحتوا درس قاضي البصرة

البرفسورة
01-12-2008, 07:04 PM
السلام عليكم ..لو سمحتوا عندي سؤال في اسم التفضيل
- من شروط الفعل الذي يشتق منه اسم التفضيل أن يكون ثلاثي مجرد ....
فكيف احيانا نشتقه من فعل غير ثلاثي !!!!؟؟؟؟
أرجو التوضيح ..لو سمحتوا

همس2
02-12-2008, 06:45 PM
لو سمحتو ممكن حوار بين الأب والابن عن خروج المرآة للعمل.... (( من درس بين الأجيال))

أحساس برئ
06-12-2008, 09:01 PM
لو سمحتوا درس قاضي البصر أرجوووكم

البرفسورة
14-12-2008, 07:21 PM
أررجووووووووووكم نريد شرح درسا الصفة المشبهة واسم التفضيل,,,,,,

الشهم777
14-12-2008, 08:15 PM
مشكـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــوووووووووووووووووووووووووووووووورين

الآمر
17-12-2008, 09:10 AM
أررجووووووووووكم نريد شرح درسا الصفة المشبهة واسم التفضيل,,,,,,



إليكم شرح درس اسم التفضيل .


على الرابط :

http://www.eoman.almdares.net/up/27008/1229494536.zip


دمتم في عناية الله:s23::s23::s23: .

البرفسورة
17-12-2008, 08:34 PM
جزاك الله خيرا أستاذ الآمر
في ميزان حسناتك ...

sky star
17-12-2008, 08:49 PM
مـــشكــــورينـ

sky star
17-12-2008, 09:26 PM
مـــشكــــورينـ

الآمر
28-12-2008, 07:02 AM
إليكم الامتحان النهائي في مادة اللغة العربية
للعام الدراسي 2007 / 2008 م
للفصل الدراسي الأول .


http://www.eoman.almdares.net/up/27008/1230436906.zip

جميع الحقوق محفوظة لشبكة المدارس العمانية .


دمتم في عناية الله روعايته :s23::s23::s23:.

المعتصم98
30-12-2008, 04:38 PM
الشكر للجميع ولصاحب الفكرة

أخواني ممكن شرح قصيدة علامات الحب ضروري الليلة

شككككككككككككككررررررررررررااااااااااااااااا

البرفسورة
14-02-2009, 07:23 PM
لو سمحتوا نريد شرح دورس المؤنس والمفيد الفصل الدراسي الثاني عاجل لو سمحتوا

البرفسورة
15-02-2009, 09:12 PM
نريد شرح أندلسية أحمد شوقي لو سمحتوا ....

كتكوت شطور
16-03-2009, 10:12 PM
لو سمحتوا نريد شرح دورس المؤنس والمفيد الفصل الدراسي الثاني عاجل لو سمحت

ساعدونا الله يعطيكم العافيه

همسة مشاعر
16-04-2009, 01:44 AM
السلام عليكم
لوسمحتوا ممكن تنزلون شرح درس الفصحى والعامية و درس البنفسجة الطموح ضروري

الحامض الحارق !!
16-04-2009, 10:54 AM
أندلسية احمد شوقي..في كل مكان..كان يمكنك البحث قليلا وستجدينها...تفضلي الرابط...
http://www.almdares.net/search_g.php?cx=002805981004727128868%3Aw2l3qpuh9y m&cof=FORID%3A10&ie=UTF-8&q=%26%231571%3B%26%231606%3B%26%231583%3B%26%23160 4%3B%26%231587%3B%26%231610%3B%26%231577%3B+%26%23 1575%3B%26%231581%3B%26%231605%3B%26%231583%3B+%26 %231588%3B%26%231608%3B%26%231602%3B%26%231610%3B# 1071

الحامض الحارق !!
16-04-2009, 10:57 AM
درس علامات الحب ..لم أجد..
شرح دروس المؤنس والمفيد..تجدينها في رابط مثبت بهذا القسم...

بالتوفيق

الحامض الحارق !!
16-04-2009, 11:05 AM
هذا بعض ما يخص درس البنفسجة الطموح ..بناء على طلبكم..


لماذا جبران سمى قصته البنفسجة الطموح وليس البنفسجة الطموحة؟؟؟؟؟؟؟؟
ارجو الرد اليوم بأسرع وقت ضروري

لأن ( فعول ) بمعنى ( فاعل ) لا يقبل التاء ، ولو كان وصفا للمؤنث .
ولا نقول : فتاة غيورة ، بل نقول : فتاة غيور .
ولا نقول : البنفسجة الطموحة ، بل نقول : البنفسجة الطموح .
ولا نقول : امرأة صبورة ، بل نقول : امرأة صبور .
وقد ذكر ابن مالك في ألفيته : ولا تلي فارقة فعولا أصلا .
أي أن التاء لا تلي فعولا فارقة بين المؤنث والمذكر إن كان أصلا أي بمعنى فاعل , فإن كان ( فعول ) بمعنى ( مفعول ) وجاء وصفا لمؤنث جاز دخول التاء وعدم دخولها نحو ناقة ركوب وركوبة , وشاة حلوب وحلوبة.


وهذا هو بالتفصيل..


شرح البنفسجية الطموح
نوع النص مقال قصصي
طيبة :. الرائحه
العرف :. الاصل
تكللت :. تتوجت
هيفاء :. ضامره البطن
متنهده :. التنفس بالصعدا
أوضع :. أدنى
حقيرة :. ذليله
بأديم :. سطح الارض
الظرف :. الهزل
تغمرين :. تغطين
عذبه :. مستساغه
بمسكنتك :. ضعيفة
استهوتك :. جذبتك
العظمة الفارغة :. الكبرياء والزهو
بجبروتها :. بقوتها أضرع أجتهد او اسأل
تلبد :. تراكموتداخل
تنقشع :. تنكشف وتنجلي
هباء :. ذرات التراب المنتشرة في الهواء
المعمعة :. صوت الشجعان في المعركه
الهوجاء :. الشديدة
أرداه :. اسقطه
الحضيض :. ما سفل من الارض
الخائرة :. الضعيفة والمنكسره
تكنه :. تدركه

الافكار - تذمر البنفسجة وندبها لحظها
- الحوار الذي دار بين الورده والبنفسج
- استعطاف البنفسجة للطبيعه

رسالة من المنفىيوجه الشاعر هنا رسالة إلى وطنه، وقد اتضحت مظاهر الحيرة على الشاعر من كلماته:منأين ابتدئ؟ وأين انتهى؟" وسبب حيرته هو الإحساس بالغربة، ويبين لنا الشاعر متألما عذابات الغربة فهو يعاني من قلة الطعام والشراب والحنين الشديد لوطنه،وهو يحمل مذكراته التي يشكو إليها ويكتب آلامه فيحقق بعض همومه.

يبين الشاعر أن حالته في الغربة صعبة فهو يفتقر للمواساة حيث لا يوجد أحد معه يحس يما يمر به من معاناة وحنين للوطن،فيطغى هاجس الشعور باليأس وفقد الأمل فوعى غربته وقد شبه نفسهبالطائر الضعيف فكلاهما مقيد الحرية ضائعان وتعبين بعيدينعنوطنهما.


************************

يخاطب الشاعر هنا وطنه وقدرمزله بالأم وقد صور لأمه الليل وشبهه بالذئبالجائع ووجه الشبه بينهما القسوة فالليليطاردالغريب المهاجر بهمومه وآلامه ويشعره بالخوف وهذا دليل على خوفالشاعروإحساسه بالوحدة.

يسأل الشاعر وطنه ويستفسر منه عن سبب نفيهوإبعاده عن وطنهفهو يشعر بالظلم فقد ظلم الشاعربنفيهمنوطنه وهو لميقترف شيئاوأصبح بالتالي في غربته كالميت لا يحسبطعم الحياة نتيجة لعذاب الغربةوآلامه.

يكمل الشاعر مخاطبته لوطنه مبينا سبب بكاؤه وحزنه الشديد فهوخائفلكونا في الغربة فعندما يمرض لن يجدمنيقف بجواره يحس بهويرعاه.

**********************

يستفهم الشاعر والغرض هو النفيعنتذكر المساء لمهاجر مات في غربته ويبين هنا وعيالشاعر بالغربة وفقده الأمل بالرجوعلوطنه.

يصور الشاعر هنا كيف تعامل جثة الغريب فهي لا تكفن وإنما ترمىفيالغابات أو في مكان مهجور وهنا يستعين الشاعربشجرة الصفصاف مخاطبا إياها إن كانتستذكر أن الذيسيرمى تحتها هو إنسان فتحفظه وتحميهمنسطوةالغربان.

يخاطب الشاعر وطنه قائلا أنه لمن كتب هذه القصيدة وأي بريدسيحملهالوطنه وقد أغلقت كل الطرق وهنا تأكيدالانقطاع الشاعر عن وطنه فلا يستطيع هو التواصلمعه.

حفزت هذه الأوراق بعض الذكريات في نفس الشاعر فقد تذكر أمه ووأبوهوإخوته ورفاقه الذي تركهم في وطنه وهو يستفسرعن حالهم فلا يعلم ماذا حل بهم وإنكانوا أحياء أمأموات أو نفوا مثله فأصبحوا بلا عنوان وهنا يبين الشاعر أن الإنسان الذي بلا وطن وبلا علم يكون بلا عنوان أو قيمة.

وهذا شرح آخر
شرح قصيدة رساله من المنفى

تحليل القصيدة :
1- المفردات
حد : منتهى
الوجد: الحب
منهد : متعب
يطارد : الاصرار على الملاحقة و التتبع
هبي : افترضي
سطوه : الاستيلاء بقوة
الافاق : جمع مفردها : افق : الفضاء الواسع

2- المسيقى الشعرية

غير الشاعر بقافية القصيدة من مقطع لاخر و ذالك بمناسبة المعنى الذي تحملة القصيدة من ناحية فنية يظهر مدى الحزن و الالم ونلاحظ ذلك من خلال حرف ((الحاء)) في بعض الكلمات التي تحمل معنى الظلم و الخوف وكذالك حرف ((النون)) الذي يمتلئ بالحزن والالم في مثل قوله ((كفن)) الحزين ((سطوة الغربان))
وبطبيعة الحال فإن هذا الاختلاف في المسيقى الداخلية و الخارجية يعطي قوة عاطفية تجذب التلقي للمشاركة في مشاعر و احاسيس و ألم الشاعر .

3- الافعال المستخدمة في القصيدة
من الملاحظ أن الشاعر استخدم الافعال المضارعة بشكل واسع وذالك للدلاله على استمرارية القهر والظلم مع الالم و الحسرة كما أنها (الافعال) تدل على تطلع الشاعر نحو مستقبل مختلف يحمل الامل و النجاح

4- الصور الجمالية و المحسنات البديعية
الاستفهام في قوله (من اين ابتدي؟ واين انتهي؟
يدل على الحيرة والتردد
و الاستفهام في قوله (مهاجرا مات بلا كفن ) تدل على التحسر و الالم
استفهام في قولة (ما قيمة الانسان ؟ ) تفيد التقرير بالحقيقة التي يعايشها الانسان اذا خلا من الوطن و الاهل و الاحباب
استعرة مكنيه في قوله :زوادة فيها رغيف يابس
شبه الحله التي هو عليها في الغربة بإناء يحمل خبزا
و من ناحية اخرى فهي كناية عن الفقر و الحياة الصعبة عند الشاعر.
ويفتح الافاق للاشباح : هنا كناية عن الوحشة و الغربة التي يعيشها الشاعر
في قوله (يا أماه) بعد قوله (ماذا جنينا) فالنداء يعكس حب الشاعر لوطنة وللامتة وبسبب هذا الحب فهو ما زال متأملا في تعبير شاملا لواقع امته .
((الليل ذئب جائع )) هنا تشبية بليغ حيث انه شبة الليل بالذئب الجائع حيث يعكس الشاعر مدى تأثير الليل علية بما يصبغة على نفسيتة من وحشة وغربة
((هل يذكر المساء)) هنا تشخيص (استعارة مكنية ) حيث انة شخص المساء وجعلة إنسانا يمكنة ان يتذكر و يسترجع .
سدت طريق البر و البحر و الافاق : كناية عن مدى انقطاع التواصل بين الشاعر ووطنة.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ

نقلا من هذا الرابط..وبه المزيد ما يخص الـ11...
http://www.almdares.net/vz/showthread.php?t=37464&page=2

همسة مشاعر
18-04-2009, 06:42 PM
ممكن تشرحون درس الفصحى و العامية ضروري
ع الاقل اللي خذوا هذا الدرس يشرحون شرح مبسط
أرجو انكم ما تتأخرون في الرد لاني اريده ضروري

الرفيق
05-05-2009, 05:26 PM
دروس البحر الكامل

الأجنحة الزرقاء
24-08-2009, 07:18 AM
شكرااااااااااا

صدى الذكريات
30-09-2009, 01:01 AM
مشكوره احتي الله يحفظك

عطارد
06-10-2009, 10:31 PM
وينكم الحادي عشر ما اشوف تفاعل

ياسمين1
08-10-2009, 12:59 PM
شكراً على الموضع

هاري بوتر
12-10-2009, 05:19 PM
جزاك الله خيرا

m.mshair
14-10-2009, 12:19 AM
لا توجد بعض الابيات في القصيدة (في شرح معلقة طرفه)

بنوتة نزوى
21-10-2009, 10:55 PM
مشكورين
جزاكم الله الف خير
لنتواصل دائما ................

pansy flower
23-10-2009, 12:08 PM
ثاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااانكس

سداويه مدريديه
23-10-2009, 01:39 PM
مشكورين ما تقصروا

غزالة البراري
29-10-2009, 11:02 PM
من معلقة طرفه: اريد حل..........
س:احتلت الحكمة ف معلقة طرفه حيزا هاما.
ا-بين خصائصها الاسلوبية.
2-ماالمعاني التي رشحت بها هذه الحكم.وما حظ ثنائية الحياةوالموت منها؟؟؟؟
س: ف النص قطبان:قطب محوره(انا الشاعر)(الفتى)(الكريم).غير المتهيب من الموت.المنشق ع (قيم) القبيلة. وقطب ثان محوره(الآخر).القوم.العشيرة.اللائم... وضح من خلال ثنائية (الانا)و(الاخر)دلالة تمرد الشاعر وتفرده دون القبيلة بصفات الفتوة.
وسؤال ص22 (1 و2 )...................................

أبوجاسم
02-12-2009, 01:49 PM
اريد ملخص الكيمياء للصف11

خدوج22
29-12-2009, 04:29 PM
بلييييييز أريد أعرف خل أسئلة المفيد للصف الحادي عشر ضروري

حبيب الجميع
19-03-2010, 04:27 PM
الجمعية التعاونيةالصف 4

GOLDEN SPOON
19-09-2010, 02:53 PM
السلام عليكم

لو سمحتوا إلي عنده حل أسئلة المراجعة لكتاب المفيد للصف الحادي عشر ينزلهن هنا
علما بأن المراجعة ص 11 و 12 و13

وشكرااا لكم
:s1:

قلم مدرسة
23-09-2010, 09:41 AM
شكراً على المساعدة

ss968ss
23-09-2010, 10:05 AM
اغراب والاسود
اريد شرح الغراب والاسود للصف 11 من كتاب المؤنس
بليييييييييييييييييييز ضروري
ارجو التفاعل معي والرد
:s31::s37:

Um Qusai
23-09-2010, 08:54 PM
مشكووورين ما قصرتوا
ف ميزان حسنااتكم ان شاء الله

أريد شرح درس من معلقة طرفة بس الابيات الموجودة بالكتاب لانه الشرح الموجود مو واااضح ف لو تتكرموا اريد شرح الابيات الموجودة بالدرس فقط مع معاني المصطلحات الصعبة

والسموحه عاااد بنتعبكم
ارجووووووكم ضروووووري جدااااااااا

تقبلو تحيااااتي.....

Um Qusai
23-09-2010, 08:56 PM
أرجووووووكم أخواني أخواااتي ضرووووووووري الشرح محتاجتنه ضروووري

سااااعدوني

بنتي محتاجتنه ضروري أرجوووكم

هموسة المشاعر
24-09-2010, 12:26 AM
الشرح بتحصليه بالصفحه الاولى!

روح حآلمهـ
24-09-2010, 11:22 AM
ســــــــــــــؤااااال
،،

.. استخـــــــرج من معلقــــــة طـــررفة البيـــــــت الـــذي يتحـــدث فيـه الشــااعر علــى أن ظلمـ أقـــــاربه له أقـــــــوى~ من ضــــــربة السيــــــــــف .؟!!!


( أتمنـــــــى~ تعطــــووني~ الجــوآب الحيــــــــــن .. وبسسسسسـرعهـ )) .!!

روح حآلمهـ
24-09-2010, 11:51 AM
أرجـــــــــوووووووووكمـ أريـــــــــد الجـواااااب بسسسسسسسسررعهـ

.؟!!!

عنيدة وأحب عنادي
24-09-2010, 12:17 PM
السلام عليكم::
شخباركم أعزائي؟؟
لو سمحتوا أريد حل أسئلة المراجعة لكتاب المفيد لصف الحادي عشر....
ولكم مني جزيل الشكر والأمتنان...

عنيدة وأحب عنادي
25-09-2010, 09:47 PM
هلااااااااوي يا حلوين::
لو تكرمتوا اريد حل اسئلة كتاب المفيد لصف11

إنتفاضة قلب
30-09-2010, 10:06 PM
الكل يريد ..لاكن من المجيب..؟؟؟

طموحة في التعلم
03-10-2010, 07:29 PM
شكرا والله يوفقك ويوفق كل المسلمين والمسلمات

صاحب التفوق
07-10-2010, 07:58 PM
مشكوووووووووووورين على جهودكم !!

حياتي تحطم طموحاتي
12-10-2010, 10:56 PM
منتدى جدا رائع
شكرا

البشـــــار
14-10-2010, 09:46 AM
تسلم ...... جزاك الله الف خيرااااااا ...

قلب من ورق
15-10-2010, 08:54 PM
مشكورين.....
بس واللي يعافيكم اريد عروض باوربوينت للمؤنس ضروووووري

وليد الحسني
16-10-2010, 08:45 PM
أشكرك اخي على هذا الشرح المفصل

روووح البنفسج
23-10-2010, 04:15 PM
مشكورين ..
و جزاكم الله خيرا

ميمو4افر
26-10-2010, 07:51 PM
مشكوريـــــــــــــــنــ الله يوفقكمــ

الطالب المحبوب
26-10-2010, 08:50 PM
lمشششششششششششششششششششششششششششششككككككككككككككككككك ككووووووووووووووورررررررررررررررييييييييييييييييين ننننننننن

إسلامي حياتي
31-10-2010, 11:14 PM
يسلمووووووووو^_^

فيوونآا
31-10-2010, 11:23 PM
جزاكم الله الف خير
ف ميزان حسناتكم إن شاء الله تعالى

وخر ابي امر
12-11-2010, 10:55 AM
مشكوريـــــــــــــــــــــن حيل

واتمنى لكم التوفيــــــــــــق

الرداء الأبيض
12-11-2010, 01:17 PM
شكرا للجميع على الربيع ننسج منه البديع إلى أجمل خريف بل مع أحلى مرووووووووور!!!

برج جعلان
14-11-2010, 08:56 PM
كــــــــيف بوصف شكري

كشبوه
21-11-2010, 06:38 PM
اريد حل اسئلة الشرح والدلالة لنقد الاجتماعي في المثلية والنادرة للصف الحادي عشر ضرووووووووووووري لوسمحتو^^

سميوووه
22-11-2010, 02:27 PM
شكرا ربي يسعدك

بياض الروح
24-11-2010, 10:50 PM
بارك الله فيك يا أستاذة وجعله الله في ميزان حسناتك

حساسة ودمعتي الماسة
26-11-2010, 10:22 AM
مشكوووور وااااايد
على الافادة الرائعة

الرواحيonly
14-12-2010, 05:36 PM
ما شاء الله

كشبوه
02-01-2011, 07:46 PM
بغيت حل رابعا ص 74 كتاب المفيد للصف الحادي عشر

algahfriyh
08-01-2011, 09:14 PM
مشكور يا النور النير

فلسفة جنون
14-01-2011, 08:16 PM
هلاا


شي دليل معلم ؟؟ ههه ^ــ^

المؤنس وعمه المفيد

تحب المدرسة
18-02-2011, 09:31 AM
مشكووووور كثير
وجزاك الله الخير

منتظرة القمر الراحل
18-03-2011, 10:32 PM
يسلموووووووووووو ..
جزاكم الله خيرا بما قدمتم ..

الخراز1
01-04-2011, 02:39 PM
اريد ملخص درس المطالعة : الإدمان لو سمحتوا اليوم ضروري بكره علينا إمتحان

كيـاني
02-04-2011, 08:25 PM
السلام عليكم

سؤالي لكم من درس البنفسجة الطموح لجبران خليل جبران:
البنفسجة ، الوردة ، الطبيعة ، مليكة البنفسج
ما هي إلا رموز لشخصيات واقعية في المجتمع الإنساني
هل لي أن أسأل ما هي هذه الشخصيات ؟

ميمو4افر
03-04-2011, 09:08 PM
يسلموووووو استفدت كثير ربي يعطيكم العافيه

أسطورة عمان
05-04-2011, 09:34 PM
هلا
مشكور أخوي وبارك الله فيكم

lil B
12-04-2011, 05:30 AM
اريد شرح قصيدة نداء الحياة

عمانيية
19-04-2011, 10:40 PM
الله يوفقكم لما يحب ويرضى؛؛؛؛؛؛؛؛؛

w.3332.w
21-04-2011, 03:11 AM
اححححححححححححححححح

فداء عمان
19-05-2011, 12:28 PM
لوسمحتوا نريد اختبارات السنوت الماضية

Sky Magic
02-07-2011, 11:20 AM
يسلموووووووو

start all over
22-08-2011, 12:10 PM
باركــ الله فيكمـ

بويول الغابشي
07-09-2011, 10:23 AM
شكرررررررررررررررررررررا

الرونق الذهبي
13-09-2011, 05:33 PM
ممكن حل هالسؤال!!؟؟

عللي لايعتبر الوصف جامداا ف الشعر الجاهلي!!~}

عبورة الأمورة
13-09-2011, 07:45 PM
شكرنااااااااااااااااااااااات

قبس...
14-09-2011, 07:16 PM
ممكن حل اسئلة المؤنس ..نريد نتأكد من اجابتنا لاه

الحييياة
20-09-2011, 09:36 PM
بصراحة الموضوع وايد حلوووووووووووووووو

عطايا
28-09-2011, 07:06 PM
:s18:
شكرا جزيلا
:s18:وجزيت خيرا ان شاء الله:s18:

ريم1994
13-10-2011, 04:15 PM
ماشاءالله حلو والله شادين حيلكم
موفقين يآرب خليتونا نحب الدراسه أكثر وأكثر

بالتوفيق للجميع ان شاءالله لاهنتو }~

kingjupiter1994
22-10-2011, 12:43 PM
سلم يداك...

كم بعيش
08-12-2011, 09:48 AM
أريد كل ما يخص الصف السابع من .... قصائد::::




لوووووووووووو سمحتووووا:s18::s18::s23: