عرض النسخة الكاملة : اي حد صف12 يدخل..بليييييييز للاهمية الضرورية..
ست اكوووله
17-11-2006, 05:21 PM
هلااا
انا محتاجة منكم كم شئ..
ماحصلته في المنتدى ...
شرح قصيدة ابو العتاهية..غرور المطامع..
الزاهد لابن الرومي..
خراب القيروان..للاحصري..
لهفي على الاندلس لابن الابار...
وبس ماحصلت ترا الشرحهم في المنتدى كله..:s1:
the flower
17-11-2006, 05:43 PM
ما حصلت حتى أنا .......
أرجواا من اللي عندهااا يساعدنااااااااااااااااااا..
سلام.
مداد_القلم
17-11-2006, 07:31 PM
ما شاء الله سريعين نحن بعدنا
في سوره فاطر
اذا حصلت الشرح هجيبه أكيد
سلاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااام
ست اكوووله
17-11-2006, 07:58 PM
فديتك مداد القلم ... ماشئ الله عليش ...
حتى نحن بعدنا بس احب اسبق الاحدث وروح اسلم الشرح للابلة علشان تعرف اني مهتمة وااجد....بس اخبرها انه من النت...
مداد_القلم
19-11-2006, 03:23 PM
كذا الناس
طيب ما اوصيك اذا اخذتوا اي شئ فيها
وافينا بالمعاني وسلااااااااااامتكم
سلااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااام
ست اكوووله
19-11-2006, 04:23 PM
والله بعدنا مااعرف متى بناخذه...
sujal_fan
19-11-2006, 08:25 PM
نفس الطلب!!!؟؟؟
grosso_2007
03-12-2006, 05:50 PM
مؤلف القصيدة :
الشاعر علي ابن الرومي
( 221 هـ ـ 283 هـ )
اسمه وكنيته ونسبه :
أبو الحسن علي بن عباس بن جريح مولى عبد الله بن عيسى بن جعفر البغدادي ، الشهير بابن الرومي .
ولادته :
وُلد ابن الرومي في اليوم الثاني من رجب 221 هـ بالعاصمة بغداد .
نشأته :
كان ابن الرومي مولى لعبد الله بن عيسى ، ولا يشكّ أنّه رومي الأصل ، فإنّه يذكره ويؤكّده في مواضع من ديوانه .
وكان أبوه صديقاً لبعض العلماء والأُدباء كمحمّد بن حبيب ، الضليع في اللغة والأنساب ، فكان ابن الرومي يختلف إليه لهذه الصداقة ، وكان محمّد بن حبيب يخصّه لما كان يرى منه من الذكاء وَحِدَّة الذهن .
وكانت أُمّه من أصل فارسي ، وهي امرأة تقية صالحة رحيمة ، كما هو واضح من رثائه لها .
ولم يبقَ لابن الرومي بعد موت أخيه أحدٌ يُعوِّل عليه من أهله ، أو من يُحسَبون في حكم أهله ، إلاّ أُناس من مواليه الهاشميين العباسيين ، كانوا يبرُّونَه حِيناً ، ويتناسونه أحياناً ، وكان لِعهد الهاشميين الطالبيين أحفظ منه لِعهد الهاشميين العباسيين .
شعراء عصره :
عاصر ابن الرومي في بيئته كثير من الشعراء ، من أشهرهم في عالم الشعر : الحُسين بن الضحَّاك ، دعبل الخزاعي ، البُحتُري ، علي بن الجهم ، ابن المعتز ، أبو عثمان الناجم .
وليس لهؤلاء ولا لغيرهم ، مِمَّن عاصروه وعرفوه ، أو لم يعرفوه ، أثر يُذكر في تكوينه غير اثنين فيما نظنُّ هما : الحسين بن الضحّاك ، ودعبل الخزاعي .
وفاته :
توفّي الشاعر ابن الرومي ( رحمه الله ) مسموماً في الثامن والعشرين من جمادى الأوّل 283 هـ .
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" """""""
الشرح
****************
البيت الأول :
نلاحظ ان الشاعر بدأ بصيغة الغائب بوصفه العابد الزاهد ..
وذكر في هذا البيت احد صفات العابد وهو (قيام الليل والانفراد) ..
الشرح : ان العابد بات الليل منفردا يعبد الله سبحانه تعالى ..
البيت الثاني :
استعمل الشاعر كلمة خادم يصف بها العابد الزاهد وأنا ارى انه لم يوفق في اختيار هذا اللفظ لان الله لا يحتاج الى خدمة أحد وأفضل لو أستخدم لفظة عابد ..
ووصف الشاعر الزاهد في هذا البيت بصفة ( التفاني في خدمة الله )
البيت الثالث :
يقصد بـــ
جفت : ابتعدت ..
غمضهما : النوم ..
الشرح :
الشطر الاول ... ان العابد الزاهد لا يستطيع النوم فهو يعبد الله تعالى ..
الشطر الثاني ... ان فارغ البال ينام لان لا يوجد هناك شي يشغل باله ..
البيت الرابع :
اي ان العابد في داخله نار تشتعل من كثر خوفه من الله تعالى ..
وحتى ان هذه النار تحرق الكبد ..
البيت الخامس :
اي ان هذا العابد تراه منتصب القائمة يذكر الله تعالى وقدبان عليه الارق والتعب ..
البيت السادس:
الوعيد : هو عذاب نار جهنم
الشرح : اي ان هذا الشاعر كلما قرأ القران ومرت عليه ايه ذكر فيها عذاب النار فاضت عيناه بالدموع ..
البيت السابع :
وهت : ضعفت
الجزع : الخوف
ارتقت : علت
هنا يتابع الشاعر وصفه لحال العابد حين مروره على اية بها ذكر نار جهنم ..
ان اركانه واعضائه تضعف خوفا من ذلك العذاب وانفاسه علت وكأنه في حالة سكرات الموت ..
البيت الثامن :
نلاحظ هذا البيت بلسان العابد ( المتكلم )
وذكر احد من صفاته: الخوف من الحساب ..
الجماليات ::: (يامنتهى أملي ) اسلوب نداء غرضه الرجاء ..
(غدا ) قرينه زمنية يقصد قريبا
البيت التاسع :
عندما قال الزاهد ( أنا عبد ) دليل على اعترافه بأنه عبد يرجو رحمته ..
الشرح : يقول الزاهد بأنه عبد غرته الدنيا وطول الامل وكثرت ذنوبه لدرجة انه يرى ان الموت قد حضر ..
البيت العاشر :
في هذا البيت يذكر الزاهد انه اقترف ذنوب كثيرة لدرجة انها لاتعد ولا تحصى ..
البيت الحادي عشر :
يقول الزاهد بأن له الويل والعقاب يوم الحساب ..
فيتمنى لو ان عمره قد انتهى ونفذ قبل ان يظلم نفسه بتلك المعاني والذنوب ..
البيت الثاني عشر :
الزاهد هنا يوبخ عينه لانها نظرت الى الحرام
ويوبخ قلبه لانها ساءت الظن في بعض الامور ..
البيت الثالث عشر :
هنا يتمنى العابد الزاهد لو ان عينيه اصيبت بمرض الرمد قبل ان يرى الى ما حرم الله الى النظر اليه ..
ونلاحظ ان الشاعر ذكر الجزء ( الجفن ) واراد الكل ( العين )
البيت الرابع عشر :
كمدا : تغير لونه ..
يصف الشاعر الزاهد انه اذا مر بآية بها وعيد وتهديد بعذاب النار جسده يقشعر ولونه يتغير من شده خوفه ..
البيت الخامس عشر :
واذا مر بهذا العابد ايات التي تبشره بنعيم الجنة نرى انه يشمر عن ساعديه ويقبل على عمل الطاعات ..
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
بين الوعيد والوعود : ( طباق )
~~~~~~~~~~~~~~~~~~
الاختلاف بين هذه القصيدة وقصيدة غرور المطامع :
ان ابو العتاهية كان يتحدث بلسانه وعن نفسه ..
ولكن ابن الرومي يقصد العابد الزاهد ...
============================
grosso_2007
03-12-2006, 05:51 PM
اي خدمات تانية . بيرلو مصر وادعولنا ربنا يوفقنا
ود المقشاع
04-12-2006, 05:29 PM
"في غرور المطامع " لأبو العتاهية ....
1) الشاعر يتكلم عن نفسه ويوضح أنه أنسان طامع في الحياة متمتع بطيبات الحياة فيقول الى متى سأضل على هذا الحال ومتى سوف أصل وأكتفي الى رحلة من الرضى بمقدار بسيط من الرزق .
صراع بين الطمع والرزق
الشطر الأول ====== اسلوب استفهام
الشطر الثاني ====== اسلوب استفهام
الغرض من الاسلوب === اللوم والتقريع لنفسه وهو غاضب لنفسه لماذا هي مستمرة في الطمع .
متى يستفزني ===== استعارة مكنية ، حيث شبه الطمع بانسان يثير غضبه .
الطمع ، الكفاف ==== طباق .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
2) أفضل شي للناس أن يعيشوا في صبر وقناعة لانه أجمل شي في الدنيا ،ومن يعيش في قناعة سوف يعيش مرتاح البال .
أسلوب تعجب ==== غرضه الاستحسان ، حيث يستحسن هذه الصفة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
3) أسوأ شيء ( الليل والنهار) المقصود بها تقلب الأيام فمن يجري وراء الايام ومتعة الحياة الدنيا وشهواتها وضلالها فكأنه يعيش في الضلال ولا يعرف طريقه .
الليل ، النهار ===== طباق
أراهم في ====== استعارة مكنية ، حيث شبه الظلام بالشيء الذي يتقلب فيه الناس
( السرير) ،حيث يتمتعوا فيه .
اسلوب تعجب ===== غرضه التقبيح
البيت (2) و البيت (3) ===== مقابلة .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ
4) لو جرى الناس وراء الدنيا فهل الموت غافل عنهم ؟
الموت غير غافل عن الناس فكل حي من الأحياء سيشرب من ذلك الكأس ( أي الموت ) .
قال حي ولم يقل الانسان ===== لان الموت يأتي على جميع الكائنات الحية .
أما المنايا فغير غافلة ===== استعارة مكنية ، حيث شبه المنايا بانسان يغفل .
لكل حي من كأسها جرع ===== استعارة تصريحيه ، حيث شبه الموت بالكأس .
المنايا ، الحي ===== طباق
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
5) (أي === اسلوب استفهام )
الشاعر هنا يستفهم فيقول من هذا اللبيب الذي يعتبر ان الحياه تصفو له لانها لن تدوم ، لان مصير كل انسان الموت .
شبه الموت بمورد الماء كأنه شيء ضروري أن يذهب اليه فكأنه ملزم ومجبر .
اسلوب استفهام ===== غرضه النفي .
الحياة ، الموت ===== طباق - شبه الموت بالمنتجع .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ
6) بدأ بأسلوب نداء ينادي نفسه واستخدم النداء لينبه نفسه وكل الناس ، لماذا أنفسنا تأمن للحياة والدنيا يوجد بها فزع وخوف .
الشطر الثاني ===== اسلوب استفهام غرضه النهي ، حيث ينهى نفسه من أن تأمن من الحياة .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ
7) ما كتب للناس من تغيير وتبديل أحوالهم تعتبر من مصادر الدهر وهمومه ، حيث تقع على الانسان لامفر مهما تبدلت احواله فهي مكتوبة عليه .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ
8) يواصل الشاعر بأنه عرف الزمان وأختبر به وجرب أوله وآخره ، وقال أنه لم يجد فيه الا المرارة والهموم .
الصّاب والسلع ===== كناية عن المرارة والهموم .
جملة مكنية ===== شبه الزمان بانسان يختبر .
الصّاب والسلع ====== ترادف .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ
9) يوضح أنه لايتعلق بهذه الدنيا ومن كان فيها ،فهو لايفرح مما يأتيه في الدنيا ولايهتم ولا يحزن لما فاته في الدنيا وانما يهتم بما يتعلق بالآخرة .
ما .....؟ ===== اسلوب استفهام غرضه النهي
الشطر الأول – الثاني ===== مقابلة
(1 - 9) ===== زهد الشاعر بالحياة وتعلقه بالآخرة .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ
10 ) تعجب من الناس الذين غرتهم الدنيا ومشوا وراء شهواتهم فلم يستفيدوا شيئاً .
اسلوب تعجب ===== الغرض منه التقبيح والتحقير ، حيث كيف لعبت بهم الدنيا وغرتهم .
الشطر الثاني === اسلوب استفهام غرضه التحقير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
11 ) قول الشاعر أن هؤلاء الناس غرتهم هذد الدنيا وشهواتها ، وقد هلكوا ولم يبقوا على هذا الحال وانما رحلوا الى الفناء ، فهنا نصيحة للانسان بأن لايتعلق بالدنيا .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
12 ) أن هؤلاء الناس اهتموا بالدنيا وشهواتها من أجل الثراء والغنى فأصبحوا في غنى ولكن بعد الموت لم يستفيدوا شيءً من هذا الغنى والمال ، فلم يدخل شيئ في قبرهم .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
13 ) يقول أن هذه الاموال لم تدخل في قبورهم ولم تنفعهم ولم يبقى لهم سوى الأعمال الصالحة التي قدموها ، حيث أن الاعمال الصالحة خير ما يبقى للناس بدل من تلك الاموال التي تركوها فلم يستفيدوا منها .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(14+ 15) غداً ==== يوم القيامة ، حيث ينادوا يحاسبوا ثم تجازى كل نفس حسب ما قامت به وكتب لها من أعمال ، حيث شبه ذلك اليوم بالحصاد ( حصاد المزارع الذي يزرع ) .
استعارة تصريحية ===== شبه الناس بالمزارعين الذين يحصدون ما زرعوا .
غداً === تكرترها يفيد التأكيد أن يوم القيامة آتي لا محاله .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
16 ) يقول الشاعر أنظروا كيف لعبت الدنيا بالناس وجرّتهم وراء الشهوات والبدع .
اسلوب تعجب وتقبيح للذين غرتهم الدنيا .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
17 ) يقول الشاعر الآن وبعد أن بعث الله الناس سوف يكسب كل شخص ما عمل ،فقد شتت الدنيا الناس فأصبح المؤمن الصالح في الجنة بعيدا عن الكافر الذي كابر وعصى الله سبحانه ولم يصدق برسله .
شبه حب الدنيا بانسان يفرق .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
{ في هذه الأبيات سعى الشاعر الى اقناع الناس بالزهد في الدنيا وتذكرتهم بالآخرة } .
[ 4، 5 ، 6 ، 11 ، 12 ، 14 ] === فكرة واحدة تجتمع على الأبيات وهي فكرة الموت؛ لأن الموت العامل المحرك لتجربة الزهد .
ود المقشاع
04-12-2006, 05:32 PM
خراب القيروان
التحليل:
تعد هذه القصيدة نموذجا لرثاء المدن وهو لون ظهر إثر الحوادث المؤلمة ونتيجة تفكك الوحدة وكثرة الفتن والاضطرابات..
ظاهر القصيدة أنها في شكوى الفراق وما فعله من شوق في كبد الشاعر وقد رأى ديار الأهل والأحباب بعيدة كل البعد ولا سبيل للوصول إليها فقد أصبحت دمناً وخرابا بعد عزّ وعمران. وقد وظف الشاعر مفرداته وأجاد اختيارها للتعبير عن الجو النفسي كما أنها جاءت سهلة و واضحة وموحية والتعمق في الأبيات يؤكد أنها ترمز إلى تحولات في مصير الشاعر كان لها أبعد الأثر في وضعه ونفسه.
جاءت الصور والمحسنات قليلة لاعتماد الشاعر على الألفاظ الموحية..وتراوحت الأساليب بين الإنشاء والخبر ليعبر عما يجتاح نفسه من شوق للوطن وأهله ،كما أن الأساليب الخبرية توحي بالأسى والحسرة،،
الأول: قسم الحكمة ...ويمثله مطلع القصيدة فالمطلع الحكمي تكاد تختص به قصائد الرثاء لما يحدثه الموت من وقع في الشاعر يجعله يعيش لحظة تأمل وتفكر في الحياة والكون.
الثاني: قسم الشوق والحنين.
1- الاستهلال بالحكمة والمعاني التي تضمنتها.
2- حسرة وألم جراء البعد عن الوطن والأحباب.
3- شوق الشاعر لدياره القيروان.
4- علاقة الشاعر بالوطن وبأهله.
5- الأمل في العودة.
6- ذكر الشاعر لخيرات القيروان ودعائه لها بالسقيا والخصب والآمان والسلامة.
معاني الكلمات
فاتوا: ماتوا ومضوا
الأحباب : من نحب ،م\ محبوب
لذات: كل أمر شهي وطيب.
اغتربوا: رحلوا
مصيبات: تصيب ولا تخيب.
أبت : رفضت.
البين: الفراق والبعد.
هيهات: اسم فعل ماض بمعنى بعد.
الوجد: الحزن والألم.
المحض: الخالص.
أشتات: متفرقون.
ودي: محبتي.
انتكثت: انتقضت.
عهود: م\ عهد : الميثاق.
تشتفي: تبرأ وتشفى به.
حال: حجز ومنع.
تحيتنا: سلامنا.
ها: خذ.
أنثني: أنصرف وأميل.
لوعات: م\ لوعة : الحرقة الشديدة.
سقامي : أمراض.
عبراتي: م\ عبرة : دموع.
المستهلات: المنحدرة.
كفّ: منع.
أكف: أيدي.
الصور والمحسنات:
موت – حياة= طباق إيجاب
ماتوا –ما ماتوا= طباق سلب
أسهم الدنيا = استعارة تصريحية
البيت الرابع= مقابلة بين الشطرين
يصيف- يشتو= طباق
يصيف ويشتو الوجد في كبدي = استعارة مكنية
يا أهل ودي = أسلوب إنشائي طلبي نداء غرضه التحبب والشوق
ضاعت مودات = استعارة مكنية
الريح أهدت تحيتنا = استعارة مكنية
بكتني الأرض = استعارة مكنية
ها – هاتوا = طباق
تشفي الرسالات = استعارة مكنية
_____________________________________________
ادعولنا بالتوفيق
فلورنسا
04-12-2006, 06:16 PM
مشكورين اخواني (ود المقشاع)و[grosso 2007]على هذه الشروحات الجميله والله يوفقنا جميعا ان شاء الله ..........
7anan
04-12-2006, 11:21 PM
thanks very much
Se7leia
05-12-2006, 12:27 AM
:s14: مشكوووووووووووووووووووووووووووووورة:s14:
wafaaaa
12-12-2006, 08:47 PM
شرح قصيدة لهفي على الاندلس
wafaaaa
12-12-2006, 08:49 PM
شرح قصيدة لهفي على الاندلس لابن الابار
لهفي على الأندلس
البيت الأول:
أدرك : الحق
السبيل : الطريق
يخاطب الشاعر أبي زكريا سلطان تونس ويستنهضة لنصرت الأندلس واستعادتها من ايدى الأعداء بخيول الله ترفع اسم الله فلم يبقى أي طريق لئنقاذها ولم يبقى من معالمها إلا أثار
البيت الثاني :
وهب :أعطي
التمست : يطلب
وامنحها العزة والنصر الذي طالما وانتظرت فكل مافيها طالب لهو أي (انصر)
البيت الثالث :
وحاش :امنع
البلوى :المصائب
وامنع كل ما تعاني من بلاء ومحن وأنقذ ما بقي منها من رمق فطالما ذاقت العديد ممن المصائب والمحن
البيت الرابع
الجزيرة :الأندلس
للحادثات :المصائب
ينادي الشاعر الأندلس نادب أيها متحسر على حال أهلها إذ أصبحو (عرب الأندلس ) كذبائح وطعام السهل السائق للأعداء كما أصبحت تعيسة الحظ
في هذا الدهر
البيت الخامس
شارقة : مدن
إلمام: اثر
فلا تدخل أي مدينة من مدن الأندلس إلا وتراء للعدو اثر فيها من تدمير وخراب وحرق فيزداد البلاء والحزن عند عرب الأندلس فيصبحو وكأنهم في مأتم بينما يكون عند الأعداء وكأنه عرس
البيت السادس
المحجوبة:المستورة
الانسا:الفتاة
دخل الروم بلاد الأندلس وتقاسموها فيدعو الشاعر عليهم بعدم نيل ما يتمنوه فيها وخاصة الفتيات المسلمات التي انتهكت أعراضهن
البيت السابع
النفس:الروح النفسا:الريحة التي تخرج من الأنف
يصف الشاعر حال بلنسية و قرطبة وما ترتب من سقوطها في يد الأعداء فما أصابها من دمار قد يسحق كل من يراه ويدمي حتى الأنفاس التي ما تنزف
البيت الثامن
حلها :أقام
جذلان:فرحان
وارتحل :ذهب
يرثي الشاعر معالم الدين الإسلامي في بلاد الأندلس لما طالها من التبدل والخراب فقد حل الشرك مكان الأيمان
البيت التاسع
العوادي :المصائب
الطرف:العين
أنسا:أجمل
حولتها مصائب الدهر ودخول الفرنجة إلى خراب ودمار بعد الحسن والجمال لدرجة إن العين تستوحش إن تنظر إليها لكثرة ما بها من محن
البيت العاشر
للنداء:أذان
جرسا: النواقيس
فقد فرض اكفر سلطانة على الجزيرة فأصبحت الكنائس بعد أن كانت مساجد وصوت النواقيس والجرس يجلجل فيها بدل الأذان
البيت الحادي عشر
درسا:اثر
يتحسر الشاعر على ما ضاع من حضارة في بلاد الأندلس ومن معالم
دينها كمدارس القران التي أصبحت مجرد اثر
البيت الثاني عشر
يصف الشاعر بلاد الأندلس في الماضي فقد كانت جنات تبهر الأنظار كل ما فيها مونق حسن ولاكن بسبب الأعداء تحولت إلى ارض خراب لا يراء فيه سوى الاقصان اليابسة الغليضة
البيت الثالث عسر
يتساءل الشاعر متحسراً على العهد الماضي حيث العيش ألهني والخير التي يمكن لكل ساكن فيها الحصول عليها بسهولة وانقياد
البيت الرابع عشر
محا:أزال
طاغ: طاغية
كل هذه المحاسن قد وضعت في ايدى الفرنجة الطغاة الذين لم يتركوها ولم ينامون عنها حتى افسدوا كل ما يوضح حضارة الإسلام والمسلمين واستولوا عليها بأكملها
ست اكوووله
14-12-2006, 08:03 AM
مشكوووورين وماقصرتوا وااااااااااااجد....
والله عاد انا ناسيه الموضوع والحين شفته بس....عاد لما نزلت الملف لي مل مجهول الهوية...عاد ماقهر....
مشكوووووووووووووووووووووورين
شجرة الدر
14-12-2006, 10:31 AM
مشكورين على هذة الشروح الحلوه والمفيده
واحنا الحمد لله خلصنا الكتابين بسلام
وجودي
17-12-2006, 07:31 PM
مدام قلم لو سمحتي بغيتج تشكلين لي هالفقرة بس بالطرية الصحيحة وابيه باجر والا الي بعده بس ضروري بليز اذا تقدرين وهذي اهي الفقرة
"لايعني الاهتمام بالتراث التقوقع والانعزال عن التطورات العلمية والحضارية في العالم اليوم ، فالتراث نفسه يعطينا المثل الواضح ، فالمسلمون عندما بنوا حضارتهم لم ينعزلوا ، وإنما انتفعوا بكل ماكان قائما في ذلك الزمان من علوم ومعارف على إختلاف أنواعها ، فالتراث يجدد نفسه بصفة مستمرة عن طريق مواكبته لروح العصر والإستفادة إلى أقصى حد من الوسائل والأساليب الحديثة التي تفيد في تنميته وتطويره وكل ذلك بما لا يتعارض مع مقوماته الاساسية"
وجودي
17-12-2006, 07:32 PM
بس اذا تسمحين لازم ايكون بالطريقة الصحيحة واهي تقول لازم تعربيه عشان تعرفين التشكيل والاستاذة اتقول لازم اتشكلينه من النهاية لي البداية عشان تعرفين التشكيلات الصحيحة
وجودي
17-12-2006, 07:34 PM
الى اي شخص يعرف يعربه اعراب صحيح
لاتنسوا اختكم الوجود
مع الشكر
_عاشقة المستحيل_
23-09-2009, 03:04 PM
،،،، اخواني طلاب العام الماضي ،،، استفدنا كثيرا مما وجد هنا ... ولكن كل رجائي الا يكون
المنهج جديد !!!