صفحة 1 من 3 123 الاخيرالاخير
عرض النتائج 1 إلى 10 من 29

الموضوع: أريد شرح مفصل لقصيدة سفر وترحال (للمتنبي)*

  1. #1
    تاريخ التّسجيل
    31-12-2007
    الإقامة
    مسّسقط }•..
    المشاركات
    94

    Unhappy أريد شرح مفصل لقصيدة سفر وترحال (للمتنبي)*

    أريد شرح مفصل لقصيدة سفر وترحال (للمتنبي)*


    بكره الشرح انقذوني......

  2. #2

    إفتراضي

    هذا الشرح...
    تفضلي غاليتي..
    http://www.almdares.net/vz/showthread.php?t=39845
    http://www.almdares.net/vz/showthread.php?t=39650
    أتمنى في المرات القادمة وضع طلباتكم..في المنتدى الطلابي العام...وليس منتدى المواد التعليمية
    كل التوفيق
    اللهم أوصل سلامي إلى سيدي وحبيبي محمد رسول الله
    وأخبره بأني أتمنى رضاه....وأرجو شفاعته يوم القيامة
    يا أرحم الراحمين
    اللهم استرني فوق الارض وتحت الارض ويوم العرض
    حسبي الله لا إله إلا إنت عليك توكلت وانت رب العرش
    العظيم
    سبحان الله وبحمده..عدد خلقة وزنةعرشه ومداد كلماته
    .. عدد ما ڪان.. وعدد ما يڪون .. وعدد الـ ح ـرڪات والسڪون..0

  3. إفتراضي

    ملومكما يجل عن الملامِ ووقع فعالهِ فوق الكلامِ
    يقول لصاحبيه اللذين يلومانه على الأخطار بنفسه وتجشم الأسفار في طلب المعالي ملومكما يعني نفسه أجل من أن يلام لأن فعله جاز طوق القول فلا يدرك فعله بالوصف والقول لأنه لا مطمع للائمٍ فيه بان يطيعه أو يخدعه هو بلومه
    ذراني والفلاة بـل دلـيلٍ ووجهي والهجير بلا لثامِ
    الفلاة والهجير ينتصبان لأنهما مفعولٌ معهما يقول ذراني مع الفلاة فإني أسلكها بغير دليل لأهتدائي فيها وذراني مع الهجير أسير فيه بغير لثام على وجهي لاعتيادي ذلك
    فإني أستريح بذي وهذا وأتعب بالإناخة والمقامِ
    يعني بالفلاة والهجير يقول راحتي فيهما وتعبي في النزول والإقامة
    عيون رواحلي إن حرت عيني وكل بغام رازحةٍ بغـامـي
    قال ابن جنى معناه إن حارت عيني فأنا بهيمةٌ مثلهن وعيني عينها وصوتي صوتها كما تقول إن فعلت كذا فأنت حمار وأنت بلا حاسة وزاد ابن فورجة لهذا بيانا فقال يريد أنه بدوي عارف بدلالات النجوم بالليل فيقول إن تحيرت في المفازة فعيني البصيرة عين راحلتي ومنطقي الفصيح بغامها وقال غيرهما عيون رواحلي تنوب عن عيني إذا ضللت فأهتدي بها وصوتها إذا احتجت إلى أن أصوت ليسمع الحي ليقوم مقام صوتي وإنما قال بغامي على الإستعارة
    فقد أرد المياه بغـير هـادٍ سوى عدي لها برق الغمامِ
    يقول لا احتاج في ورود الماء إلى دليل يدلني سوى أن أعد برق الغمام فأتبعه قال يعقوب العرب إذا عدت للسحابة مائة برقةٍ لم تشكك في أنها ماطرة فتتبعها على الثقة بالمطر
    يذم لمهجتي ربي وسيفي إذا احتاج إلى الذمـامِ
    يقول من احتاج في سفره إلى جوارْ وعهدٍ ليأمن بذلك فأنا في جوار الله وجوار سيفي لا استصحب أحداً في سفري لآمن بصحبته
    ولا أمسي لأهل البخل ضيفـا وليس قرى سورى مخ النعامِ
    يقول لا أكون ضيفا للبخيل وإن لم يكن لي طعام البتة لأنه لا مخ للنعام ويجوز أن يريد بهذا إن البخيل لا قرى عنده ويروي مح بالحاء والمعنى لو لم يكن لي قرى سوى بيض النعام شربته ولم آت بخيلا
    ولما صار ود الناس خبـا جزيت على ابتسامٍ بابتسامِ
    يقول لما فسد ود الناس عاملتهم بمثل ما يعاملونني به أي يكاشرونني واكاشرهم
    وصرت أشك فيمن أصطفيه لعلمي أنه بعض الأنامِ
    يقول لعموم الفساد في الخلق كلهم إذا اخترت أحدا للمودة لم أكن على ثقةٍ من مودته لعلمي أنه من جملة الخلق
    يحب العاقلون على التصافي وحب الجاهلين على الوسامِ
    يقول العاقل إنما يحب من يحبه على صفاء الود فمن اصفى له الود أحبه والجاهل يحب على كمال الصورة وجمالها وذلك حب الجهال لأنه ليس كل جميل المنظر يستحق المحبة كخضراء الدمن رائق اللون وبي المذاق
    وأنف من أخي لبي وأمي إذا ما لم أجده من الكرامِ
    أرى الأجداد تغلبها كثـيرا على الأولاد أخلاق اللئامِ
    يقول خلق اللئيم قد يغلب الأصل الطيب حتى يكون صاحبه لئيما وإن كان من أصل كريم كما قال آخر، أبوك أب حر وأمك حرة، وقد يلد الحران غير نجيبِ، وقال آخر، لئن فخرت بآباء لهم شرف، لقد صدقت ولكن بئس ما ولدوا،
    ولست بقانعٍ من كل فضلٍ بأن أعزي إلى جد همامِ
    يقول لا أقنع من الفضل بأن أنسب إلى جد فاضل يعني إذا لم أكن فاضلا بنفسي لم يغن عني فضل جدي
    عجبت لمن له قد وحد وينبو القضم الكهامِ
    القضم السيف الذي فيه فلول والكهام الذي لا يقطع يقول عجبت لمن له قد الرجال وحد النصال ثم لا ينفذ في الأمور ولا يكون ماضيا
    ومن يجد الطريق إلى المعالي فلا يذر المطي بلا سـنـامِ
    وعجبت لمن وجد الطريق إلى معالي الأمور فلا يقطع إليها الطريق ولايتعب مطاياه في ذلك الطريق حتى تذهب أسنمتها
    ولم أر في عيوب الناس شيئا كنقص القادرين على التمام
    ولا عيب أبلغ من عيب من قدر أن يكون كاملا في الفضل فلم يكمل أي لا عذر له في ترك الكمال إذا قدر على ذلك ثم تركه والعيب الزم له من الناقص الذي لا يقدر على الكمال

  4. إفتراضي

    ملومكما يجل عن الملامِ ووقع فعالهِ فوق الكلامِ
    يقول لصاحبيه اللذين يلومانه على الأخطار بنفسه وتجشم الأسفار في طلب المعالي ملومكما يعني نفسه أجل من أن يلام لأن فعله جاز طوق القول فلا يدرك فعله بالوصف والقول لأنه لا مطمع للائمٍ فيه بان يطيعه أو يخدعه هو بلومه
    ذراني والفلاة بـل دلـيلٍ ووجهي والهجير بلا لثامِ
    الفلاة والهجير ينتصبان لأنهما مفعولٌ معهما يقول ذراني مع الفلاة فإني أسلكها بغير دليل لأهتدائي فيها وذراني مع الهجير أسير فيه بغير لثام على وجهي لاعتيادي ذلك
    فإني أستريح بذي وهذا وأتعب بالإناخة والمقامِ
    يعني بالفلاة والهجير يقول راحتي فيهما وتعبي في النزول والإقامة
    عيون رواحلي إن حرت عيني وكل بغام رازحةٍ بغـامـي
    قال ابن جنى معناه إن حارت عيني فأنا بهيمةٌ مثلهن وعيني عينها وصوتي صوتها كما تقول إن فعلت كذا فأنت حمار وأنت بلا حاسة وزاد ابن فورجة لهذا بيانا فقال يريد أنه بدوي عارف بدلالات النجوم بالليل فيقول إن تحيرت في المفازة فعيني البصيرة عين راحلتي ومنطقي الفصيح بغامها وقال غيرهما عيون رواحلي تنوب عن عيني إذا ضللت فأهتدي بها وصوتها إذا احتجت إلى أن أصوت ليسمع الحي ليقوم مقام صوتي وإنما قال بغامي على الإستعارة
    فقد أرد المياه بغـير هـادٍ سوى عدي لها برق الغمامِ
    يقول لا احتاج في ورود الماء إلى دليل يدلني سوى أن أعد برق الغمام فأتبعه قال يعقوب العرب إذا عدت للسحابة مائة برقةٍ لم تشكك في أنها ماطرة فتتبعها على الثقة بالمطر
    يذم لمهجتي ربي وسيفي إذا احتاج إلى الذمـامِ
    يقول من احتاج في سفره إلى جوارْ وعهدٍ ليأمن بذلك فأنا في جوار الله وجوار سيفي لا استصحب أحداً في سفري لآمن بصحبته
    ولا أمسي لأهل البخل ضيفـا وليس قرى سورى مخ النعامِ
    يقول لا أكون ضيفا للبخيل وإن لم يكن لي طعام البتة لأنه لا مخ للنعام ويجوز أن يريد بهذا إن البخيل لا قرى عنده ويروي مح بالحاء والمعنى لو لم يكن لي قرى سوى بيض النعام شربته ولم آت بخيلا
    ولما صار ود الناس خبـا جزيت على ابتسامٍ بابتسامِ
    يقول لما فسد ود الناس عاملتهم بمثل ما يعاملونني به أي يكاشرونني واكاشرهم
    وصرت أشك فيمن أصطفيه لعلمي أنه بعض الأنامِ
    يقول لعموم الفساد في الخلق كلهم إذا اخترت أحدا للمودة لم أكن على ثقةٍ من مودته لعلمي أنه من جملة الخلق
    يحب العاقلون على التصافي وحب الجاهلين على الوسامِ
    يقول العاقل إنما يحب من يحبه على صفاء الود فمن اصفى له الود أحبه والجاهل يحب على كمال الصورة وجمالها وذلك حب الجهال لأنه ليس كل جميل المنظر يستحق المحبة كخضراء الدمن رائق اللون وبي المذاق
    وأنف من أخي لبي وأمي إذا ما لم أجده من الكرامِ
    أرى الأجداد تغلبها كثـيرا على الأولاد أخلاق اللئامِ
    يقول خلق اللئيم قد يغلب الأصل الطيب حتى يكون صاحبه لئيما وإن كان من أصل كريم كما قال آخر، أبوك أب حر وأمك حرة، وقد يلد الحران غير نجيبِ، وقال آخر، لئن فخرت بآباء لهم شرف، لقد صدقت ولكن بئس ما ولدوا،
    ولست بقانعٍ من كل فضلٍ بأن أعزي إلى جد همامِ
    يقول لا أقنع من الفضل بأن أنسب إلى جد فاضل يعني إذا لم أكن فاضلا بنفسي لم يغن عني فضل جدي
    عجبت لمن له قد وحد وينبو القضم الكهامِ
    القضم السيف الذي فيه فلول والكهام الذي لا يقطع يقول عجبت لمن له قد الرجال وحد النصال ثم لا ينفذ في الأمور ولا يكون ماضيا
    ومن يجد الطريق إلى المعالي فلا يذر المطي بلا سـنـامِ
    وعجبت لمن وجد الطريق إلى معالي الأمور فلا يقطع إليها الطريق ولايتعب مطاياه في ذلك الطريق حتى تذهب أسنمتها
    ولم أر في عيوب الناس شيئا كنقص القادرين على التمام
    ولا عيب أبلغ من عيب من قدر أن يكون كاملا في الفضل فلم يكمل أي لا عذر له في ترك الكمال إذا قدر على ذلك ثم تركه والعيب الزم له من الناقص الذي لا يقدر على الكمال

  5. #5

    إفتراضي

    ثانكس..
    Life is nothing without friendship
    My Dear: SpraY CLouD
    " دمتِ كَما عهدتكِ "

  6. إفتراضي

    مشكورين

  7. #7
    تاريخ التّسجيل
    20-01-2007
    الإقامة
    بين الحزن والألم لفراق أحبتي
    المشاركات
    2,508
    مدخلات المدونة
    1

    إفتراضي

    مشكور أبو معاويه
    النجاح:
    عشق مزمن ، ومستحيل ممكن ، يرسمه الامل ، ويصنعه العمل ، ويصقله الفشل...
    لايجوز لطالبه أن يولي دبره إلا متحرك (البناء)أو متحيزا الى (إبداع)...
    هكذا تسمو نفوسنا وهكذا تنمو عقولنا...


    فنحن جيل لا يعرف المستحيل(طلاب الصف العاشر)000

  8. #8
    تاريخ التّسجيل
    04-03-2010
    الإقامة
    في مكان ما من الكرة الأرضية!!
    المشاركات
    8

    إفتراضي

    شكرا جزيلا على الفائدة

  9. #9
    تاريخ التّسجيل
    09-03-2010
    الإقامة
    صفط تراب - المحلة الكبرى - مصر
    المشاركات
    481

    إفتراضي

    والله إن هذه القصيدة تحتاج إلى شرح فياض ؛ يناسب أبا الطيب ، يرحمك الله يا أبا الطيب !!
    ولولا أن الطالب لشرحها طالب ؛ وأني أخاف على طلابنا من بلبلة العقل وتداخل المعلومات ؛ لقمت بشرحها شرحاً وافياً إجلالاً لحبيبي أبي الطيب
    من الناس من لفظه لؤلؤ // يبادره اللقط إذ يلفظُ
    وبعضهم قوله كالحصا // يقال فيلغى ولا يحفظُ
    ........................................ أبو العلاء المعري

  10. إفتراضي

    شكرا على شرح القصيدة

صفحة 1 من 3 123 الاخيرالاخير

مواضيع مشابهة

  1. الردود: 18
    آخر مشاركة: 19-05-2012, 01:06 AM
  2. شرح قصيدة سفر وترحال(10)
    By همس2 in forum العربية
    الردود: 4
    آخر مشاركة: 09-04-2012, 07:41 PM
  3. العاشر أريد شرح لقصيدة سفر وترحال
    By SKY-LINE in forum العربية
    الردود: 11
    آخر مشاركة: 07-04-2012, 11:43 AM
  4. شرح الخيل والليل للمتنبي
    By رمسيس الثاني in forum العربية
    الردود: 9
    آخر مشاركة: 11-09-2011, 07:04 PM
  5. أرق على أرق ( للمتنبي )
    By أم فاطمة in forum الشعر والخاطرة والقصه القصيرة
    الردود: 3
    آخر مشاركة: 12-04-2004, 01:00 AM